PARADIGMA Y POLITICAS DEL SUMAK KAWSAY EN EL GOBIERNO DE RAFAEL CORREA (2007 – 2016)

NOMBRE: Nathaly Veloz                    AULA: 9                  FECHA: 26/07/2018

PARADIGMA Y POLITICAS DEL SUMAK KAWSAY EN EL GOBIERNO DE RAFAEL CORREA (2007 – 2016)

INTRODUCCIÓN

El presente ensayo tiene como objetivo analizar el Sumak Kawsay como nuevo paradigma que se ha gestado en el Ecuador durante el gobierno presidencial del economista Rafael Correa, es decir, desde el año 2007 hasta el 2016, definiendo el marco y el alcance conceptual de este relativamente nuevo concepto, así como realizar un contraste del discurso de gobierno desarrollado en torno a este concepto con la praxis que se ha realizado del mismo, definiendo las políticas públicas que efectivamente se realizaron bajo los delineamientos y principios que diversos autores han establecido para el Sumak Kawsay o Buen Vivir como una alternativa al desarrollo capitalista cuyo enfoque si bien tiene su origen en las culturas indígenas de Sudamérica, ha evolucionado hasta convertirse en una propuesta alternativa de cambio, transformación y desarrollo basado en el bienestar, la equidad y sobre todo la convivencia social en armonía con la naturaleza.

1. El concepto del Sumak Kawysay

Durante el periodo de gobierno del ex presidente Rafael Correa en el Ecuador se volvió furor, especialmente en el discurso político el Sumak Kawsay o buen vivir, como nueva propuesta de desarrollo, se presentó como una alternativa de bienestar luego de décadas miseria para las mayorías del pueblo ecuatoriano, sin embargo, este concepto que se escuchaba como la panacea luego de una “larga noche neoliberal”, como lo expresaba Rafael Correa presidente de la república en ese entonces, no es nuevo ni apareció producto de la coyuntura de la época, al contrario el “Sumak Kawsay” es una proposición de larga data.

1. Antecedentes

El origen del Sumak Kawsay se remonta a la cultura de las comunidades indígenas Andinas principalmente de Ecuador y Bolivia. La visión del mundo de estos pueblos quichuas tal como lo menciona Ariruma Kowii (2015) se centra en el nucleo familiar – padre, madre e hijos y establecen una relacion de complementariedad con el entorno natural en el que viven, es decir, existe una relación personas - naturaleza esencialmente espiritual, de armonía y respeto a la “Pacha Mamma” que brinda la subsistencia de los miembros de la comunidad, teniendo en cuenta que bajo la concepción índigena la naturaleza es un ser vivo por tal las actividades humanas, entre ellas las económicas que se realicen en ella estan subordinadas al equilibrio natural, con lo cual todos los recursos que se tomarán de la tierra son estrictamente los necesarios para la subsistencia de los miembros de la comunidad, garantizando la restauración adecuada de los medios de vida comunitarios.

Además del respeto a la naturaleza, otros aspectos de la visión indígena  es el trabajo solidario, colectivo y recíproco como eje para garantizar el bienestar individual y  de la comunidad, así como lograr un ahorro y una buena producción que les permita alcanzar el bienestar colectivo y el equilibrio con la naturaleza. Bajo estas premisas se puede definir al  término kichwa Sumak Kawsay como la realización de una vida digna en armonía y equilibrio con la natiraleza y el ser humano, es decir el disfrute material pero razonable de los recursos. (Kowii, 2015)

1. Sumak Kawsay como propuesta alternativa de desarrollo

El mundo ha sido testigo de los conceptos que han surgido especialmente en la teoría económica a partir de los años 50 del siglo XX para hacer frente a las demandas sociales de la población a nivel mundial, entre los cuales el más notado y utilizado hasta la actualidad es el de “desarrollo”, término acuñado por los países que en esa época y hoy en día gozan de un nivel de vida esplendoroso, término que fue construido bajo las características económicas y sociales de aquellos países y que no reflejan para nada las realidades socio económicos de los países que han sido catalogados como subdesarrollados, (Tortosa, 2009m) puesto que este término engloba un avance tecnológico que los países periféricos no logran hasta el momento, ante esta disyuntiva, como contraposición a este concepto surge el concepto de Buen Vivir (Sumak Kawsay) – dentro del Postdesarrollo – como una alternativa al desarrollo capitalista que se basa entre otras cosas a la felicidad subjetiva, el bienestar humano en armonía con el entorno natural, este bienestar humano es inclusivo con los grupos marginados por el sistema capitalista y sobre todo defiende, reconoce y vincula la diversidad sociocultural existente. (Cantalapiedra, 2014)

Además, esta nueva concepción deja de lado las variables económicas y la importancia que ha dado la teoría económica tradicional al crecimiento económico medido a través del PIB, ni a la concepción monetarista del bienestar, al contrario, se establece una futura sociedad que rompe los criterios hegemónicos de crecimiento material y del mercado como motor de la economía y que camina hacia una perspectiva de fortalecer las capacidades sociales, estableciendo unas relaciones de producción y de intercambio sostenibles que propicien la suficiencia y la solidaridad, es decir se redefine a la economía del bienestar (Flor, 2011)

Es decir, en el ámbito económico y productivo como sostiene Acosta (2012) se deja de lado la concepción materialista y de acumulación de capital como fin último de la economía y se intenta cambiar este paradigma por uno donde la economía es solidaria y sustentable, en otras palabras, los procesos económicos y productivos que se sujeten a los procesos ecológicos, dicho de otra manera, que respeten el equilibrio de la relación ser humano – naturaleza sin afectar el bienestar colectivo, la dignidad humana y la calidad de vida de la sociedad, el mismo que estará basado bajo una lógica de consumo responsable de lo necesario pasando así de una dependencia externa a un desarrollo auto centrado, desarrollo que se logrará con la colaboración de todos los agentes sociales, entre ellos el sistema financiero que  logre la democratización del capital y la inclusividad en el crédito orientado a las actividades productivas sustentables y que sobre todo fomente el ahorro.  

1. Principios del Sumak Kawsay

De acuerdo con la filosofía del buen vivir, los principios que este persigue se orientan hacia una sociedad democrática, justa, libre, sustentable, solidaria, integra, reciproca, complementaria y equitativa cuyo objetivo final es construir una economía con bases comunitarias, que tenga estos principios (Acosta, 2012) para tener una sociedad armónica y con estricto respeto a la naturaleza y al ser humano. Sin embargo, dada la complejidad teórica por la filosofía intrínseca al Sumak Kawsay, diversos autores han propuesta otros principios que persigue el Buen Vivir, entre los cuales están:

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