PENSADORES POLÍTICOS CLÁSICOS

• PENSADORES POLÍTICOS CLÁSICOS:

1. - SÓCRATES:  459 a.de.C - 399 a.de.C

1. Primer pensador político de la época. Fue maestro de Platón. Su existencia es cuestionada hasta hoy en día.
2. Enfoca su estudio de pensamiento político en el conocimiento de la ÉTICA y la problemática de la JUSTICIA. Respecto a ello, Sócrates plantea que el hombre vive en un mundo cognoscible, es decir, un mundo en la cual la realidad se puede conocer.
3. PLANTEAMIENTO: “La virtud, que es objeto y finalidad de la ética (ESTUDIO DEL COMPORTAMIENTO DE LOS INDIVIDUOS QUE DEBEN TENER), consiste en el conocimiento, al que se puede llegar por el aprendizaje y la enseñanza. Esta idea indica que todos los individuos tienen la posibilidad de llegar a esta VIRTUD EN LA MEDIDA QUE DESARROLLEN Y BUSQUEN EL CONOCIMIENTO, POR ENDE SE PODRÍA LLEGAR AL ESTAR EN UNA IGUALDAD DE CONDICIONES LOS ENTES Y DE ARMONIA COLECTIVA. Sócrates señala que los individuos tienen la misma capacidad de llegar a esa virtud.”

2.- PLATÓN: 427 a.de.C – 347 a.de.C

2.1 Discípulo de Sócrates. Nace en una familia ateniense aristocrática. Su familia llega al poder mediante una revolución en el año 404 a.de.C  instaurando un gobierno despótico en la ciudad de Atenas.

2.2  Su pensamiento político se manifiesta en 3 etapas en concordancia con sus libros publicados: LA REPÚBLICA, EL POLÍTICO Y LAS LEYES.

2.2.1 LA REPÚBLICA: 1er libro en importancia a su pensamiento. En él expone su TEORÍA DE CONOCIMIENTO, la que plantea que la VIRTUD CONSISTE EN EL CONOCIMIENTO. Platón sostiene que esta virtud se encuentra en el Mundo de las Ideas, por ende al llevarlo y plasmarlo en el Mundo Sensible y Empírico tenemos una distorsión de la verdadera realidad. Para explicar dicha teoría utiliza una alegoría: el Mito de la Caverna, en el cual NO TODAS las personas (referencia a los habitantes de las cavernas que se encontraban bajo tierra) tienen la posibilidad de llegar  a la luz o conocimiento absoluto. Según Platón, sólo los filósofos tienen esa capacidad de llegar a ese conocimiento, de acceder a la verdad  o IDEALISMO.

Además en este libro, fundamenta que la JUSTICIA ES LA MEJOR FORMA DE LLEGAR A UNA ARMONÍA EN SOCIEDAD, esto radica en que beneficia a la comunidad, a diferencia de la Injusticia que perjudica a la sociedad. Esta Justicia, que se define como “lo que mantiene unida a la polis y depende de la unión armónica de los individuos que conforman la polis”; se logra mediante las aptitudes y conocimientos de los individuos, que conlleva a una ESPECIALIZACIÓN DE LA COMUNIDAD, señala que la especialización es la base de la organización política, ello porque cada uno dedicándose a aquello para lo cual tiene aptitudes y tendencias, lo hará mejor beneficiando a la comunidad y define el rol de cada individuo en la sociedad . Dicha organización para Platón es una ciencia o un saber exacto, que en la práctica no funciona, debido a que el Gobierno está en manos  de los SOFISTAS, que le mienten al pueblo con promesas fáciles e incumplidas. Dicho esto, Platón  cree que la implantación de este modelo de ESPECIALIZACIÓN SOCIAL  ES IMPOSIBLE, porque sólo llegaría a una distorsionado al mundo Sensible de la realidad ideal de Platón. La especialización se encuentra en 3 aspectos de complementación:

El sistema de especialización es muy rígido, ya que cada uno debe permanecer en su nivel mientras viva. Sin embargo no es hereditario, ya que el conocimiento y la educación permiten ascender de clase. Esta tesis de Platón supone que la única clase en donde se encuentra el conocimiento es en la GOBERNANTE, esto señala que hay exclusión de Derechos propiamente tal porque  la clase Gobernante es la encargada de proteger al Gobernado. Concluye su tesis de la República con la idea de COMUNISMO PLÁTONICO, en la cual la clase militar y gobernante deben proteger a la comunidad por medio de la ABOLICIÓN DE PROPIEDAD (Impide la tentación de obtener bienes que son de la sociedad) y ABOLICIÓN DE LA FAMILIA (Impide un favorecimiento a la descendencia y familia a quien tenga el poder). Finalmente, Platón indica que es imposible este modelo en PRIMER ORDEN DE BONDAD (Estado puro),  porque el Estado ideal pasaría a una tiranía, luego a una oligarquía, democracia extremada, que volvería finalmente en una tiranía.

2.2.2 EL POLÍTICO: En su segundo estado de orden de bondad (Mundo sensible o terrenal), no reflexiona sobre la organización ideal, sino sobre cómo podría ser la mejor organización posible. En ella señala que es necesaria la obtención de LEYES, que regulan las pasiones de los hombres, de esta manera tanto Gobernantes, Militares y Productores se someten a la ley. Establece 3 tipos o formas de gobierno, con leyes y sin leyes:

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