Pensamiento Pedagogico De Argudas

Pensamiento Pedagógico De Jose Maria Arguedas

El pensamiento pedagógico de Arguedas se encuentra en toda su vida, en su teoría y practica, en su creación literaria biblioetnologica y en sus ensayos antropológicos dedicados a facilitar una comunicación intercultural que facilite la formación de una “perspectiva reivindicadora” que lleve a la reafirmación de la existencia de una cultura propia, éticamente rica, mestiza con sabiduría y valores propios encontrados aquí, a la vista de todos, en la costumbres, en las fiestas, en los ritos, en las creencias, en el diario vivir que claramente muestra las raíces de sangre y piel, que son una misma, esta tierra, tierra de los pueblos indígenas ancestrales.

Arguedas invita a defender el patrimonio cultural ( una de las funciones de la educación es velar por la cultura, por la continuidad genérica de los saberes y costumbres, lo que incentiva a decir que la invitación de Arguedas es absolutamente educativa, sin cultura no hay educación.), hasta ahora indudablemente presente a pesar de todo, mostrando que la cultura indígena viviente representada también en nuestros campesinos y en nosotros mismos como mestizos no es una cultura débil, debido a que maneja una estructura de valores fundamentados en la unión de su pueblo y en la adaptación de costumbres extranjeras, adaptadas a la esencia de los valores propios, comprobando a si su valor. Arguedas no afirma que se deba dar la espalda a la cultura occidental, si no que ambas culturas pueden aportar a la conformación de la otra cultura sin necesidad de ningún mecanismo de imposición y de manipulación.

La vida de Arguedas es un ejemplo a ir mas allá de uno mismo, a entender la vida como un compromiso social, y a la educación como un servicio social, Arguedas mira que antes de ser profesores y estudiantes, se es persona de un misma familia, de un mismo consenso social, de una misma cultura, claramente esto es entendido cuando a su amigo John Murra en sus cartas escribe: “extraño primero a la persona que al maestro”. Algo importante es que para Arguedas la educación antes de dirigirse al sostenimiento de los ribetes académicos debe enfocarse su rumbo al intentar dirigir la atención a que toda acción debe implicar la vida como un proyecto a realizar.

El profesor para Arguedas es aquel que es cordial, en la cualidad de esta palabra de tener virtud para fortalecer el corazón, Arguedas revalora esta condición cuando en sus cartas siempre prima la preocupación por el otro: “Que las reservas de energía con que felizmente contamos quienes nos debemos a los demás, quienes recibimos un encargo irrenunciable de sobreponernos a todo tipo de adversidad para cumplir nuestro destino, te sostengan”. Se entiende esta necesidad de disponerse, el maestro es aquel que siempre esta dispuesto a cualquier tipo de consulta, académica o no…, a cualquier tipo de ayuda escolar o no…, Cordialidad es estar dispuesto siempre a colaborar en cualquier circunstancia, se deduce que la base para educar dependa de esta virtud, educar para tener relaciones basadas en la cordialidad, hospitalidad con el otro, valores reinantes en la cultura indígena.

Para Arguedas nunca debe

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