Reporte Instituto Lingüístico de Verano

León, Guanajuato a 23 de septiembre de 2015.

Anahí Viridiana Zamarripa Rangel

Antropología Social.

Pregunta:

¿Cuál era el objetivo real del Instituto Lingüístico de verano en conjunto con el Gobierno?

Ficha:

Se habla de las acciones realizadas por una institución que se escudaba en varias disciplinas antropológicas durante varios años en el país. De como el Instituto Lingüístico de Verano fue una de las agencias imperialistas que funciono durante mas tiempo en el país y que ejercía acción sobre unos de los grupos mas explotados y conflictivos de la población.

Gracias a las diferentes críticas por parte de Antropólogos se logro crear una Comisión Investigadora el cual presento un informe e el cual analizaban los objetivos, orígenes, naturaleza y los efectos del ILV.

Esta comisión se dividió en 4 subcomisiones:

1.- Recopilación y clasificación de materiales.

2.- Estructura y actividades del ILV.

3.- El Estado Mexicano y el ILV.

4.- Trabajo de campo.

Se crearon varias hipótesis con respecto al trabajo del ILV. Entre estas estaban el desarrollo de actividades misioneras e ideológico-políticas en conjunto con el imperialismo norteamericano, además de que muchas de las facultades que otorgo el estado a este Instituto eran anticonstitucionales. Llegó a controlar áreas estratégicas para la explotación de los recursos naturales.

Objetivo:

El estudio pretendía dar a conocer como  el ILV se apoyaba de la Antropología como un arma para mantener un sistema de explotación y dominio.

Esquema General:

Orígenes del ILV.

Sus orígenes están ligados con propósitos de expansión religiosa de sectas protestantes en los Estados Unidos

Estructura organizativa y financiamiento.

El ILV obtiene recursos y misioneros de Estados Unidos y distribuye textos religiosos , se encarga de aspectos lingüísticos  y de antropología aplicada, los recursos obtenidos son gracias a donaciones  provenientes de individuos, iglesias, fundaciones religiosas y empresas de negocios, así como ayuda económica por parte del gobierno donde actúa. Además de estas donaciones cada miembro debe conseguir fondos de su propia iglesia.

La Ideología.

Los materiales elaborados y distribuidos por la institución eran de carácter religioso aunque también tenían una concepción política claramente definida. El ILV se refería a los grupos indígenas como una parte del estado del cual demostraban que el atraso  era una prueba de que no gozaban del favor de Dios, se sancionaba el individualismo  y la competencia como el ideal  de una conducta moral. Conciban que toda cultura que no estaba basada en una tradición judeo-cristiana  y en las enseñanzas del nuevo testamento, es degradada y producto de las acciones de Satanás. Apoyaba e idealizaba los aparatos políticos, administrativos y represivos del Estado Mexicano.

Expansión del ILV en América Latina.

Se realizaron investigaciones en diversos países donde tuvo presencia esta institución, varios sectores  nacionales latinoamericanos habían denunciado la expansión y actividad de los misioneros del ILV, haciendo énfasis en el carácter ambiguo de la institución, se dijo que era una organización de proselitismo religioso e ideológico-político. Se veía su influencia de evangelización como una relación con compañías internacionales que buscaban la explotación de los recursos naturales como el petróleo, la bauxita, el uranio así como también la flora y fauna de las zonas indígenas.

Varios países al darse cuenta de estos fines del Instituto decidieron no renovar contratos a los misioneros y expulsarlos de sus países.

El ILV en México

México fu el primer país en el que se puso en practica la idea de darle a Dios la posibilidad de comunicar su palabra en lenguas indígenas, uno de los fundadores del ILV era conciente de la poca empatía que sentía Cárdenas por las instituciones eclesiásticas, así que ofreció un proyecto indigenista que no contradecía al Estado.

Etnografía y Trabajo de Campo:

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