Reseña Critica “Congreso feminista de Yucatán”

Reseña Critica “Congreso feminista de Yucatán”

Introducción

El primer congreso feminista en México se llevó a cabo del 13 al 16 de enero de 1916 en el Teatro Peón Contreras de Mérida, Yucatán. Cuenta con 620 participantes, en su mayoría docentes. El primer congreso feminista en 1916 marcó un antes y un después en el feminismo mexicano. En medio del impulso revolucionario que buscaba destruir las estructuras del antiguo régimen y asimilar una nueva idea de nación, el gobernador de Yucatán, Salvador Alvarado, convocó a un congreso para tratar temas como la forma de liberar a las mujeres de "el yugo de la tradición" y los roles que debía desempeñar para que no fuera sólo "una base consciente sino también un líder de la sociedad"; El papel de la escuela pública en las demandas de las mujeres; Así como la participación del Estado en la preparación de las mujeres para la “intensa vida de progreso”. En el contexto de la guerra y con la intención de imponer un proyecto constitucional a todo el país, el primer cacique, Venustiano Carranza, designó a Alvarado comandante militar y líder político de Yucatán, cuya administración adapta un ideario socialista para promover la igualdad y una mejor condición de vida. No solo para los trabajadores y agricultores, sino para la sociedad en su conjunto, especialmente para las mujeres. El evento contó con recursos de los gobiernos de Yucatán y Malva y como organizador Felipe Carrillo Puerto, identificado con las ideas socialistas de Alvarado. El primer congreso feminista se realizó entre el 13 y el 16 de enero en el Teatro Peón Contreras de Mérida. Un total de 620 participantes, en su mayoría docentes. Destacaron figuras como Consuelo Zavala Castillo, Dominga Canto Pastrana, Hermila Galindo (quien no pudo participar, pero envió un polémico discurso), Raquel Dzib Cicero, Rosa Torres González, Beatriz Peniche de Ponce y Candelaria Ruiz Patrón.

Reseña Critica  

En la Introducción se hablo un poquito acerca de lo que fue el primer congreso feminista en México, la fecha en la que se realizó, quienes participaron y de lo que trato. En este pequeño articulo llamado “Edición de Mujeres: Salud y derechos reproductivos, Congreso feminista de Yucatán” es de hecho una critica acerca de ese documento que se llevo a cabo en 1916, y en el texto en el primer apartado que se llama “Humana: La más Bella Palabra” se dice y se explica que el recorrido más radical de este siglo ha sido desear la libertad y luego descubrir que la libertad  enunciada como un hecho universal no corresponde a nuestras necesidades, ni con nuestros deseos porque siempre ha implicado la libertad  para unos basados en la dominación  y en cautiverio entre otros , de nosotras, y en este punto estoy totalmente de acuerdo ya que es verdad que la palabra “libertad” quiere decir o quiere demostrar  mucho más de lo que en realidad es en nuestro mundo, un mundo en el que la libertad no lo es por completo y sigue siendo cautiverio. Algo que también menciona este apartado solo para concluir con el y con el cual aun sin ser feminista en lo personal al leerlo me causo impacto y con el cual también estoy talmente de acuerdo y de hecho es lo que quiere dar a entender este apartado es “Ya no pretendemos ser humanos, no nos identificamos con lo humano paradigmáticamente ungido” lo que yo entiendo con esta oración y lo que me impacto al leerlo en el documento es que es verdad, somos humanos en lo que cabe de la palabra , pero en realidad más, más allá del significado de ser humano, tener derechos, “ libertad” hay más allá de todo eso y somos nosotras,  somos humanos en cada  paso, en cada efecto y en cada  hecho  realizado, somos más humanas que nunca pero no basta con ser humanas, necesitamos ser reconocidas como tal y lograr que todas y todos lo seamos siempre. En el apartado escrito por Ángeles Mastretta también llamo mucho mi atención llamada “La Mujer es un Misterio”, Ángeles Mastretta hace de la presencia de un aspecto muy significativo en el ensayo porque narra su ensayo de forma breve y subjetiva, directamente ante la situación actual en la que se encuentra la mujer, dando una idea de la vida de la mujer si es capaz de revolucionar lo conocido. cambiando la ideología determinada por nuestros antepasados. La libertad temática significa que se hace presente de manera eficaz, pero a la vez sencilla, para referirse únicamente a las diferencias que existen entre hombres y mujeres, determinar cuáles son los temas de actualidad en la sociedad. Concientizar a las mujeres de que la injusticia que experimentan puede cambiar si deciden hacer algo al respecto. Me encanto también la forma en la que la autora trata de llamar la atención del lector y lo hace a través de un tono serio donde trata de transmitir todas sus opiniones sobre cómo los hombres realmente viven la vida sin preocuparse por ser juzgados, a diferencia de las mujeres. Además, el autor trata de equilibrar su escritura, a veces usando palabras que hacen que la oración sea más manejable. Analizando la forma de explicar y de redactar del autor se podría decir que el autor trata de determinar qué sucedió. Esto se hace a través de ejemplos vivos donde se ve la personificación que se le da a la mujer mexicana ante la sociedad. Ahí se presenta a la mujer del pasado ligada a un hombre al que debe seguir, apartada de la monotonía. Esto significa que ya no necesita un hombre que la apoye, etc. También presenta una comparación de por qué la sociedad es chovinista y hace preguntas para encontrar respuestas. La conclusión de este ensayo destaca el hecho de que las mujeres ya no necesitan a los hombres. Que pueden vivir felices con la vida misma, pero aún después de hacer el misterio de la mujer, él realmente no puede entender qué la hace misteriosa.  

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