Respuestas examen sociologia Durkheim, Nievas, Weber, etc

2) El descubrimiento del género humano permitió el surgimiento de la ciencia, aparece la naturaleza humana natural, aparece la identidad común y desaparece la jerarquía, había gente con más poder que otra, además aparece la democracia, “… la categoría de género humano hizo posible la invención democrática que no se trata tanto de la conquista…”^[1]. Llega la ruptura entre la edad media y la moderna, se deja de ver a los humanos desde la perspectiva religiosa para pasar a verlos como humanos iguales pertenecientes a la naturaleza “La nueva perspectiva adscribe a todos los seres humanos… dejado de ser teológica.”^[2] Con la desaparición del diablo, desaparece el pensamiento mágico-mítico y la inquisición tiene poder ya no cuestionado por lo sobrenatural, todo esto gracias al proceso de secularización y a la justicia del hombre, que termina siendo más fuerte que el de la inquisición. De este modo, se separa el mundo natural y el sobrenatural y las ciencias naturales se desarrollan mediante la observación y experimentación “…susceptible de ser sometido a observación y experimentación por la razón natural.”^[3]

3) Durkheim lleva a cabo una investigación para tratar de buscar aquellas causas de las que depende este hecho, que va a llamar cifra social de los suicidios “… la cifra social de los suicidios no se explica más que sociológicamente.”^[4] El suicidio se estudia como una cosa que afecta al grupo de individuos, “…como son inmediatas con ciertos estados del medio social.”^[5] Esto permite, al ser una cifra social que se aborda desde la estadística, además de otras, expresar que la tendencia al suicidio esta colectivamente afectada; la cual existe por uno u otro título y cada sociedad produce un determinado número de suicidios, “… para cada pueblo una fuerza colectiva…”^[6]. Los factores son los que hacen sentir su acción sobre el conjunto de la sociedad, los cuales son altruismo, egoísmo y anomia que producen melancolía, renunciamiento colectivo y cansancio, “Lo que la constituye…sus consecuencias.”^[7]

4) Para Durkheim los fenómenos religiosos son un objeto sociológico, son un hecho social, una conciencia colectiva que se impone a las conciencias individuales, además son exteriores y coactivas, es decir, ejercen una fuerza como las leyes, y su función es mantener a los individuos integrados y disciplinar su conciencia, “… la definición de los fenómenos

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religiosos… determinadas prácticas también obligatorias.”^[8] Durkheim observa que la casa de la religión es la efervescencia colectiva, “Llegara un día en que nuestras sociedades…durante un tiempo, de guía a la humanidad”^[9], crea lazos y reafirma lazos sociales ya que su función es mantener a los individuos unidos e integrados. En este análisis, hace visible dos procesos, el de idealización^[10], que es el momento idílico y abstracto donde se habla de cosas imaginarias y el de objetivación^[11], parte empírica de la religión o culto, que funciona para reafirmar el primero.

5) Los hechos sociales son maneras de ver, de obrar y de sentir que se nos imponen desde el exterior ejerciendo una fuerza sobre los individuos y se deben tratar como cosas, “La cosa se opone a la idea de la misma manera… los menos visibles y más profundos.”^[12]. La acción social es una acción individual con sentido otorgado por el actor que se dirige a otros actores presentes, pasados o futuros, las conductas individuales no son acciones sociales. Durkheim considera que la sociedad es un todo y está por encima de los individuos y se les impone, rechaza el voluntarismo y el individualismo; el sujeto es la sociedad en si conjuntos y desprecia las motivaciones de los sujetos poniendo el acento en las actividades que objetivamente desarrollan los sujetos en si conjunto^[13]. Weber rechaza el positivismo y propone una sociología subjetiva que parte de las motivaciones de los sujetos y de sus actividades o acciones sociales de donde súrgela compresión de la realidad, “Acción como orientación significativamente comprensible…de una o varias personas individuales.”^[14]. Los dos proponen una mirada egocéntrica, o se van al individuo o se van a la sociedad y no hacen visibles las interconexiones entre individuo y sociedad.

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