Revolucion Industrial

“Las reglas del Método Sociológico”.

En este informe analizaremos las principales tesis de Emile Durkheim, en su texto “las reglas del método sociológico” específicamente los capítulos I, II, III.

En la primera parte del texto Durkheim plantea la pregunta y su posterior respuesta de ¿Qué es un hecho social?, para responder a esta pregunta primero explica que el termino no utilizado correctamente ya que se le utilizaba para nombrar a todos los fenómenos que ocurrían dentro de la sociedad, pero un hecho social es toda manera de actuar ejerce una coerción sobre un individuo, el cual sobrevive a pesar de los hechos individuales que se puedan dar dentro de una sociedad, y los hechos sociales son toda actividad humana que conste de una generalidad, “son maneras de penar, actuar o sentir que se presentan de manera externa a los individuos”, un hecho social sobrevive al actuar individual de los que conforman la sociedad, “He aquí modos de actuar, de pensar y de sentir que presentan la propiedad notable que existen fuera de las conciencias individuales”, estos fenómenos condicionan las conductas o pensamientos de quienes conforman la sociedad, además que no son solo exteriores al individuo, ya que ejercen un poder imperativo y coercitivo de manera que se imponen sobre el individuo, el poder imperativo de estos hechos llega a ser tal que condiciona directamente nuestra manera de hacer o ser, lo que no significa que no podamos intentar romper esas “reglas” de fenómenos sociales, pero, el nivel imperativo como dijimos anteriormente llega a ser tal que lo que ocurra después de intentar romper esas reglas, es también producto del condicionamiento provocado por estos hechos sociales. El autor en el texto postula que los hechos sociales son el campo de estudio de la

Sociología, Los hechos sociales constituyen el dominio de la sociología pero esto no comprende la totalidad de los fenómenos, el poder de coacción es indispensable para reconocer a los hechos sociales y la presencia de ese poder se reconoce en la existencia de alguna sanción o medida a tomar en algunos casos por la misma sociedad para castigar a quienes no estén de lleno dentro del hecho social. Los hechos sociales se perpetuán a través de la educación ya que esta es una especie de “adoctrinamiento” para crear maneras de ver y sentir que no son innatas en el ser humano, esto radica ya que la sociedad moldea a los niños que se encuentran en época de educar y este moldeamiento se ve reflejado en la figura de los padres o los maestros. Gran parte de los fenómenos sociales llegan a través de la educación.

“Es indiscutible que la mayoría de nuestras ideas y de nuestras tendencias no son elaboradas por nosotros sino que nos llegan desde fuera”. Si bien la sociedad está compuesta por individuos en cierta medida autónomos, es cierto que gran parte de las ideas, tendencias, actitudes o predisposiciones provienen desde fuera del individuo lo que no significa que este concepto de coerción, rechace por completo la figura individual, tal es el ejemplo de cómo individuos actúan de manera influenciados por las masas “individuos perfectamente inofensivos en su mayoría, pueden reunidos en multitud, dejarse arrastrar a hacer cosas atroces”.

Por lo consiguiente en el segundo capítulo plantea las reglas relativas para la observación de los hechos sociales, la primera regla es que los hechos sociales deben ser tratados como “cosas”, lo cual es la base del método de estudio para Durkheim, este concepto no hace caso a “cosas materiales”, más bien toma ese término para todo objeto que se puede llegar a comprender a través de la observación y experiencia sino que, es “cosa

“Las cosas sociales solo se realizan a través de los hombres; son producto de la actividad humana.” Al tratar a los fenómenos como cosas, se les trata como datos y esta es la base de la ciencia que deba estudiarlos.

Por otra parte primero debemos descartar todas las prenociones, ya que estos suelen depender demasiado de la personalidad del observador, se debe tratar de llegar a ser lo mas objetivo posible.

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