Semiotica Cultural

NESTOR GARCIA CANCLINI

Nociones principales cuando hablamos de cultura:

1.        La primera noción se presenta en el uso cotidiano de la palabra cultura, cuando se asemeja a educación, ilustración. Refinanciamiento, información vasta. Esta línea cultural es la acumulación de conocimientos intelectuales y estéticos.

Distinción entre CIVILIZACIÓN - CULTURA

2.        Frente a los usos cotidianos de cultura, surgió un conjunto de usos científicos, que se caracterizaron por separar la cultura en oposición a otros referentes.

(NATURALEZA - CULTURA) (SOCIEDAD - CULTURA)

        La cultura, lo creado por el hombre y por todos los hombres, de los simplemente dado, de lo natural que existe en el mundo.

        La cultura lo creado por todos los hombres en todas las sociedades y en todos los tiempos. Toda sociedad tiene cultura y por lo tanto no hay razones para la discriminación o descalificación de otras culturas.[pic 1]

RELATIVISMO CULTURAL: Admitir que cada cultura tiene derecho a darse su propia forma de organización y de estilos de vida, ya sean estos sorprendentes como los sacrificios humanos o la poligamia, es la consecuencia política de esta definición.

Se opone cultura a sociedad a mediados del siglo XX. La sociedad es concebida como un conjunto de estructuras más o menos objetivas que organizan la distribución de los medios de producción y el poder entre los individuos y los grupos sociales y que determinan las prácticas sociales, económicas y políticas.

JEAN BAUDRILLARD, señala (4) cuatro tipos de valor en la sociedad.

•        Valor de USO y Valor de CAMBIO

•        Valor de SIGNO y Valor de SIMBOLO

Los dos primeros tienen que ver con la materialidad de los objetos.

Los dos últimos valores se refieren a la cultura, a los procesos de significados. Esta clasificación de valores permite diferenciar lo socioeconómico de lo cultural.

        Se puede afirmar que la cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación, o de un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social.

        La cultura se presenta como procesos sociales, hablar de ella deriva de que se produce, circula y se consume en la historia social. Muestra como un objeto mismo puede transformarse a través de los usos y apropiaciones sociales.

        Por ejemplo, los artesanos en México, donde los objetos artesanales suelen producirse en grupos de indígenas o campesinos, circulan por la sociedad y son apropiados por sectores urbanos, turistas, blancos, no indígenas, con otros perfiles socioculturales, que le asignan funciones distintas de aquellas para las cuales se fabricaron. (Una olla se convierte en un florero) No hay porque sostener que se perdió el significado del objeto; sino que se transformó.

        Lo que ocurrió fue que el cambio de significado al pasar de un SISTEMA CULTURAL a otro, al insertarse en nuevas relaciones sociales y simbólicas. Podemos comprobarlo desde la perspectiva del nuevo usuario, y a veces también vemos que es un sentido aprobado por el productor, muchos artesanos saben que el objeto va a ser utilizado de otra manera porque necesita vender, adaptan el diseño o el aspecto de la artesanía para que sea usado fácilmente en esa nueva función.

        La cultura no es como un sustantivo, como si fuera algún tipo de objeto o cosa, sino como adjetivo. Lo CULTURAL facilita hablar de cultura, como una dimensión que refiere a “diferencias, contrastes y comparaciones” permite pensarla “menos como una propiedad de los individuos y de los grupos, más como un recurso heurístico que podemos usar para hablar de la diferencia”

        En vez de señalar a la cultura como un sistema de significados, hablaremos de lo cultural como “el choque de significados en las fronteras”. No se trata de simples “choques” entre culturas. Sino de confrontaciones que suceden, pese a las diferencias que existen, por ejemplo, entre occidentales e islámicos.

JURI LOTMAN

        Existen numerosas definiciones de la cultura, toda cultura determinada históricamente genera un determinado modelo cultural propio. La cultura nunca representa un conjunto universal, sino tan solo un (SUB)conjunto con una determinada organización, no engloba jamas TODO.

Lotman mira a la cultura como un sistema de información NO HEREDITARIA (porque va cambiando, es un sistema dinámico) de una comunidad (colectividad), la cultura solo se da cuando hay comunidad, se desarrolla dentro de ella. Se podría afirmar que la cultura, es un sistema de signos vinculados a la memoria y a la inteligencia colectiva. La cultura “se encarga” de producir almacenamiento y transmisión de la información. Cada una de las personas que integran una cultura son representaciones individuales de la misma.

La cultura, por definición, un fenómeno social, lo que no excluye la posibilidad de una cultura individual, los casos de la cultura individual son inevitablemente secundarios en el plano histórico Por otra parte, puede hablarse de cultura pan-humana en general. De la cultura de esta o de aquella área geográfica o bien, de esta o aquella época.

Dado que la cultura es MEMORIA, se relaciona necesariamente con la experiencia histórica pasada. El desarrollarse de la cultura (en épocas de cambios sociales) va acompañado de la semioticidad del comportamiento y también de la lucha contra los viejos rituales.

La definición de la cultura como memoria de la colectividad plantea, en términos generales, el problema del sistema de reglas semióticas, según las cuales la experiencia de la vida del género humano se hace cultura. La existencia misma de la cultura sobre entiende la construcción de un SISTEMA DE REGLAS, para la traducción de la experiencia inmediata en texto.

El lenguaje se halla incorporado al sistema de la cultura, constituye una totalidad compleja. El problema específico de la cultura es la longevidad, tiene dos (2) aspectos:

• Longevidad de los textos de la memoria colectiva.
• Longevidad del código de la memoria colectiva

Los hombres dentro de las culturas crean dos tipos de elementos, unos para consumir y otros para el almacenamiento de la información.

La cultura, a su vez, posee FRONTERAS (limites) estos son permeables y dinámicos por lo que entran y salen, así como inmigrantes del país, como, por ejemplo, las costumbres. Las migración e inmigraciones permiten el contacto intercultural, con esto puede ocurrir explosiones (coches de lenguajes, costumbres, produciendo cambios) y la lógica de esto tiene tres estadios.

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