Siete Ensayos de la Realidad Peruana

José Carlos Mariátegui, en sus Siete Ensayos de la Realidad Peruana, toca este punto desde el punto de vista social, nos describe un campesino rural explotado desde siempre, al cual la política de los gobernantes de turno, nunca los ha tenido en cuenta; también nos muestra a un campesino sin educación, desnutrido, incomprendido, pero profundamente religioso; en resumen, una gran masa social secuestrada a sus sueños y postrada a una realidad marginal. En los años 70, con la llegada de Velasco en el poder, se intenta reformular estructura social del país, con medidas anti técnicas, como la Reforma Agraria y otros hechos nacionalistas que exacerbaron la mentalidad de esta masa campesina originando desbandes populares con la intención de conseguir mayores beneficios sociales, económicos y políticos.

Pero este problema en esencia, tiene sus inicios desde las época de la conquista española, donde fue que el indígena fue usado como esclavo para labores como extracción de minerales y otras labores las cuales los marginaron totalmente en su propio territorio y habitad; esta demás señalar que en tiempos actuales, los campesinos y habitantes del interior del Perú siguen teniendo restringido su acceso a mejores condiciones de vida, es decir: mejor educación, mejo acceso al trabajo formal, mejor acceso a la justicia todos estos motivos descritos motivaron desde siempre las grandes migraciones de indígenas a ciudades con mayores posibilidades de desarrollo que les permitieran poder equilibrar sus necesidades de desarrollo personal, lo que fue llamado por los ilustres de la época como la “cholificación”. Imagínense que hasta los mismos peruanos le ponen este nombre que tiene algo de una posición discriminatoria.

Cuando Velasco asumió el poder el con el golpe de estado a Fernando Belaunde, dicta la llamada Reforma Agraria, la cual permitió en el corto plazo, la destrucción de un apogeo agrícola, pasando del gran latifundio al minifundio, lo que provocó que se cambie un problema por otro peor, ya que esta sesión de propiedad nunca fue legalizada con los títulos de propiedad requeridos; por lo que ahora existen muchas comunidades indígenas con una propiedad sobre la tierra incierta y que hasta ahora se hace bastante poco por organizar.

La distribución de la riqueza, por lo tanto parte de un gobierno que no puede determinar un mecanismo apropiado para atender de mejor manera las necesidades de las comunidades indígenas que se encuentran excluidas del desarrollo común, y por ello un vaso fácil de derramar de violencia y resentimiento hacia la política vigente, así como la exacerbación de un nacionalismo poco constructivo.

el narcotráfico constituyo el aliado estratégico de los terroristas, porque ellos retroalimentan sus objetivos al cubrirle sus necesidades logísticas.

La falta de educación en valores, con la que los grupos terroristas implantaron sus ideologías, la mayoría de estos era a los 2óvenes a quienes ofrecía una utopía que les brindaba identidad totalizante, en el fondo los encerraba en una organización fundamentalista y opresora. Algunas de estas nuevas ideologías que nacieron como el marxismo, leninismo y maoísmo fueron implementadas en algunas revoluciones alrededor del mundo, entre ella la más destacada en América latina la llamada revolución cubana, la cual fue modelo a seguir para el nacimiento de las guerrillas en nuestro país

“Que las causas de la violencia terrorista en el Perú, tienen factores que se sustentan en su misma historia, el problema indígena y la legalidad de la propiedad, una deficiente distribución de la riqueza o de los recursos económicos obtenidos, el problema de la legalidad del cultivo de la hoja Coca y la industrialización que el Narcotráfico hace de esta hoja con fines ilícitos y la aparición de nuevas teorías políticas en la búsqueda de generar un mejor equilibrio entre el poder y el desarrollo económico de las naciones.

...