Sobre La Teoría De La Acción Comunicativa

Posibilidad del pensamiento postmetafísico

El siguiente ensayo consiste en una revisión de los motivos de la reflexión del pensamiento postmetafísico de Habermas, que se presentó en su momento, como un intento de superación mediadora entre la compleja disputa del pensamiento metafísico y el pensar antimetafísico. Así, con todas sus implicaciones filosóficas en torno a las premisas en que tras su teoría se han dejado un sin número de reflexiones algunos presupuestos de reflexión, aquí proponemos desarrollar la perspectiva del autor acerca de su pensar postmetafísico.

En nuestro contexto histórico, parece que algunos de estos intentos de insuflar de nueva vida al pensamiento metafísico opacan –en términos de mala interpretación-, con paradojas que a menudo rallan en lo científico, como un intento de permanecer como legítima ciencia. Pero en un entorno histórico en el que la metafísica parece cada vez más disiparse en un entorno de multicularidades, pervive estabilizada por múltiples cimientos que se afianzan de la subcultura para resurgir, para permanecer vigente, para sobrevivir.

Habría que considerar ciertos momentos cruciales para entender la emergencia del pensamiento de Habermas. Sin duda, la postura del Positivismo, así como de los detractores de la metafísica, habrian traído consigo una serie de discusiones con intenciones científicas para reafirmar las ciencias como posibilitadoras del conocimiento. Las formas modernas de la filosofía que desde Nietzsche hasta Heidegger, acarrearon un debilitamiento de dicha filosofía, participan como un negativismo en el cual, a pesar de estos periodos en los cuales la metafísica fue atacada y/o debilitada, parece existir posibilidades de un retorno de sus cenizas.

Aclararemos como primer momento algunos momentos del pensamiento metafísico insertos en el periodo de la modernidad para después ubicar los momentos en los que esta encuentra su punto de confrontación.

Si entendemos por metafísica la tradición del idealismo filosófico, que desde platón, pasando por Plotino, S. Agustín y S. Tomás, así como Descartes, Leibniz y Spinoza, llegando a Kant con Fichte y Hegel etc. y si consideramos la postura del materialismo, el nominalismo medieval y el empirismo moderno como movimientos detractores de la teoría metafísica, permanecen, empero, aun dentro del discurso del pensamiento metafísico, y aun no se puede decir que exista una ruptura, o superación enteras de la metafísica.

Efectivamente, el carácter unitario de esta; su posición del ser y el pensamiento dentro de la dimensión teorética de la vida, se conformó en un intento de dar “identidad” al hombre desde teorías de las ideas, principal estudio que caracteriza a la tradición metafísica.

Características principales aspectos del pensamiento metafísico

El pensamiento metafísico, que permaneció dentro de la filosofía en vigor hasta Hegel, se reflejó en una doctrina de las ideas y de teorías del conocimiento. Dicho pensamiento se caracterizó de modo más específico por:

Un pensamiento identitario y totalizante que abarca el estudio de lo “Uno” y lo “múltiple”; teorías que son puestas en entredicho por la racionalidad procedimental que tuvo su auge en el siglo XVII y que tuvo su culmen en el formalismo del siglo XVIII, que sin duda sacudieron al privilegio cognitivo que tenia la filosofía y el pensamiento metafísico. Comprendemos que esta visión identitaria es adquirida por la filosofía antigua del mito que hereda su visión totalizante.

Por otra parte podemos incluir la concepción originaria del mito que es sustraída para tomar de ella una perspectiva en que las cosas y sucesos intramundanos pueden cobrar un carác¬ter unívoco, fundamental, unitario y originario, y que se concibe como Dios que trasciende al mundo como camino de salvación específico, para una vida dedicada a la contemplación como fondo esencial de la naturaleza; dicho de otro modo, como el Ser de las cosas, que constituye una relación intrínseca entre el pensamiento metafísico y la ontología.

Otro de los aspectos es un pensamiento idealista, que tuvo su origen en el pensamiento presocrático, dándose en la división de los ámbitos de lo real: entre las apariencias, que se relacionan con la experiencia y los sentidos, y la razón que muestra la verdadera realidad. Es aquí donde confluye dentro de la metafísica una relación entre ser y pensamiento. El

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