Taller de sociología

TALLER SOCIOLOGÍA

De acuerdo a la lectura del texto “José Medina Echavarría (1903-1977): La sociología como ciencia social concreta”, escrito por Manuel Rodríguez Caamaño, se responderán los siguientes cuestionamientos:

1. Aplicar el reconocimiento del método científico al análisis de los problemas sociales.

R. El autor hace una extraordinaria disertación en relación a la obra de José Medina Echavarría, dejando claro que es, desde la perspectiva de la sociología, uno de los aportes más significativos en el ámbito español. Parte, además, de la simpleza del hecho que haya quedado relegado o en el olvido el trabajo de este escritor, científico y erudito en el tema de la sociología, que intentó, desde la sociología de Max Weber, y otros autores como Ortega y Gasset, llenar un vacío existente en cuanto al estudio de esta disciplina.

Así mismo, establece los postulados de la sociología tal como es vista por Medina Echavarría, asumiendo que lo fragmentario de la realidad social no le permite al método científico abordar todas las hipótesis posibles para resolver una problemática en este campo; por cuanto, asume, que tanto el hombre como sus conocimientos son de naturaleza fragmentaria.

De tal manera que reconoce la importancia de utilizar instrumentos científicos para analizar la realidad social del ser humano, sin soslayar los inconvenientes o limitaciones que esto conlleva; siendo así que afirma, denominamos realidad social. Así, pues, para Medina Echavarría: «el científico reconoce como punto de partida el carácter inconcluso y abierto de nuestra realidad. Y no menos conoce también desde el comienzo que su saber es fragmentario». Por cuanto la causa o consecuencia de los límites que impone el método científico para el estudio de las ciencias sociales, derivan de la hipertrofia de lo material y la atrofia de lo simbólico o espiritual. Lo que, a juicio de Medina Echavarría, conlleva inevitablemente a la hegemonización de unos determinados factores frente a la dependencia, subordinación y exclusión de otros elementos que también conforman los procesos sociales.

Siendo así, que el autor, pretende reconocer la insuficiencia del método científico como instrumento para el análisis de los fenómenos sociales, lo que se fundamenta en que, “los fenómenos sociales no se pueden entender la mayor parte de las veces sino a través de factores subjetivos que no siempre se muestran por datos externos, motivos, fines, propósitos, etc.”; de donde se infiere, que son estos factores subjetivos los que muestran la necesidad de establecer una metodología específica para el análisis de lo social, advertida la diferencia que existe entre los hechos sociales y los naturales. Y es precisamente, ese factor subjetivo el que demanda al investigador en el campo de las ciencias sociales, sobrepasar la frontera del positivismo para poder comprender a cabalidad aquellos aspectos que también son expresión de lo social.

1. Determinar la importancia de despojarse de dogmas en la construcción de la reflexión científico social.

R. Este es otro de los postulados enunciados por Medina Echavarría, en cuanto al estudio de las ciencias sociales, por cuanto asume que es necesaria la ausencia de cualquier tipo de dogmatismo en las construcciones científico – sociales, en razón tanto dinámica como fluctuante del sujeto como del objeto del conocimiento sociológico. Dicha condición no permite establecer apreciaciones definitivas sobre la realidad social. Y termina diciendo Medina Echavarría, “nada más opuesto a la moral del científico que la pretensión de haber alcanzado una verdad inconmovible y definitiva”; a lo que añade, para puntualizar el tema, “a ninguna teoría social puede ponérsele el marchamo de permanente y eterna; son todas ellas construcciones hipotéticas, relativas e inconclusas”.

1. Determinar la importancia histórica de lo social para comprender los fenómenos sociales en contexto.

R. Esta importancia radica en el hecho que, derivado del postulado anterior, converge en una situación que explicita Medina Echavarría, cuando afirma que “las formas culturales que median nuestras percepciones se encuentran inequívocamente vinculadas a la situación y circunstancia histórica de las que son producto”. Nuestra conducta está orientada por resultados culturales que generan actitudes y fomentan expectativas específicas, que de forma continua están sujetas al deterioro que origina el discurrir de las diferentes acciones e interacciones sociales que se dan en la sociedad; por lo que, la condición histórica, tanto del sujeto como del objeto del conocimiento, son hechos ineludibles para las ciencias sociales.

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