Taller UCC Sociologia

El mito de la bondad original era el fundamento de la tesis de Juan Jacobo Rousseau y este era sobre todo psicológico, su creencia en la bondad original nos recuerda el aforismo socrático de “NADIE ES MALO VOLUNTARIAMENTE” la conclusión que se llega es que era necesario confiar en el hombre y en todo momento presumir su buena fe y su buena voluntad. La segunda razón de la importancia sociológica de Rousseau estriba en que propone una nueva teoría para fundar la legitimidad el poder político, la soberanía reside exclusivamente en el pueblo, que no puede ni cedería ni renunciar a ella. Esta fue una doctrina constructiva opuesta al pesimismo medieval sobre la cual se pudieran dudar, las nuevas instituciones y pasar lógicamente de la severidad a la libertad. Rousseau sostiene el carácter absoluto e imprescriptibles del derecho que cada individuo obtiene al nacer por su calidad de hombre. Contra la persona y su autonomía nativa, ninguna fuerza ni poder puede prevalecer.

Las corrientes teóricas que influyeron en el pensamiento de Rousseau fue el liberalismo, la fisiocracia y sus principales obras fueron: EL EMILIO y EL CONTRATO SOCIAL.

La filosofía de Vico consideraba que la evolución histórica implica el retorno de ciclos idénticos. Según él todos los pueblos estan destinados a pasar por las mismas edades sucesivas, era enemigo del racionalismo cristiano, sustituyó el análisis abstractos por datos concretos aportados por hechos verdaderamente permanentes y aportados por el estudio crítico de la historia, es decir aquellos que conciernen a la evolución de las mentalidades y sobre todo por la evolución del lenguaje. Así el incorpora un nuevo método basado en la filosofía. Su filosofía era nueva y trataba de demostrar que “la providencia había ordenado para bien de la civilización las pasiones y los defectos de los hombres”. Estudio crítico de la historia.

Vico recibe su influencia de autores antiguos como Montesquieu, Spencer y Rousseau, su obra “PRINCIPIOS DE UNA CIENCIA NUEVA”. Aunque se le considera el precursor de la teoría de las clases sociales, como de algunos métodos sociológicos.

La noción de la ley según Montesquieu en el dominio de las ciencias sociales se define como “Las leyes son las relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas”; su obra en la que desarrolla su tesis acerca de las leyes es “EL ESPIRITU DE LAS LEYES”. El aporte de esta definición para establecer cierto número de relaciones estables entre las instituciones políticas y jurídicas de los pueblos y sus condiciones de vida.

Montesquieu propone el principio de separación de poeres, el ejecutivo, el judicial y el legislativo, estos deben permanecer independientes entre sí y no usurpar las funciones propias de cada uno de ellos. Desde su punto de vista se debe buscar un equilibrio ya que los hombres, como los colectividades, están expuestos a abusar de sus poderes. Es necesario pues, fragmentarlos y encontrar las insitituciones que neutralicen unso a otros imponiendo una armonía entre fuerzas e intereses diversos.

En el período de los pesimistas los teóricos más importantes fueron: Fichte, Hegel y Herder, sus aportes fueron la Ley del Rendimiento Decreciente (muestra que el trabajo y el esfuerzo tienden a hacerse inútiles a medida que aumentan en intensidad); la Ley de la Renta (los beneficios más sutanciosos son los menos merecidos) y la Ley de la Población (demuestra como la naturaleza resiste y se opone por medio crueles a los excesos de la fecundidad humana, y Darwin descubre los rigores de las selección y la supervivencia del más apto.

Durante el período anti-humanista fue una concepción del hombre y de la sociedad, estuvo representada por Herder, el cual sostuvo, que cada nación tiene una especie de alma nacional que impone a su miembro una manera de pensar y de sentir especial e incomunicable. Mientras que para el humanismo el valor del individio se basa en sus cualidades personales. Para la escuela de Herdes este valor se deriva unicamente de la pertenencia del individuo a un organismo superior.

Durante este período anti-liberal podemos mencionar a: Fichte (1762 – 1814): en su obra “El Estado Comercial Cerrado”. Elabora una teoría de la Utarquia en la que la nación debe basarse a sí misma, consumir sus propios productos y evitar las importaciones y las exportaciones , llegando a prohibir los viajes al extranjero por considerar que los turistas desmoralizan a la población al ofrecerle el espectáculo de sus ociosidades. List (1789 – 1846): que fue el precursor de la teoría del espacio vital. Por otra parte, la estructura social de la Europa heredad de la Edad Media establecía un sistema de jerarquías basado en principios complejos se reconocían en él las supervivencia de los sistemas de castas propios del bajo imperio Romano. Gobineau (1816 – 1882).

Hagel comparte la creencia en la superioridad del elemento místico situado más allá de todo pensamiento consistentes, y lo esencial del pensamiento de Hegel es la identidad que se establece contra lo racional y lo real, el ser y el pensamiento se funda para él en un principio único que es la “idea”, y para explicar el sentido profundo de la ecolución histórica recurre a la “dialéctica”. Método de reflexión filosófica que distingue de la conciencia política ordinaria. Esta se basa en un método antitético en el que, no es posible pensar un concepto sin plantear al mismo tiempo lo contrario de objeto pensado. De ahí se sigue un proceso en tres tiempos: tesis, antítesis y síntesis.

Según Hegel la idea de un “espíritu inmanente de los pueblos” el cual reconstruye una especie de fatalismo histórico. Cualquiera que sean los acontecimientos históricos después de que hayan tenido lugar declarar que se derivan necesariamente de la lógica inmanente de la historia. Así su principal esfuerzo se dirige a demostrar porqué tenía que suceder lo que de hecho ha sucedido.

Comte concibe la Sociología como algo opouesto a la teología y a la especulación filosófica que son para el logomaquias pretenciosas y falaces. Su concepción de la ciencia nueva las sociedades. Es ésta una ciencia que posee un tema de estudios perfectamente diferenciado: el ser social de su conjunto. En cuanto al método que tiene que emplear la sociología se fundamenta en la observación y la inducción. La estabilidad práctica de la sociología será descubrir en la estática social las condiciones del orden social y en su dinámico, las leyes del progreso initerrumpida de la humanidad.

La postura del pensamiento de Comte se relaciona con una teoría general de la evaluación filosófica conocida como “Ley de los tres estados”:

a. El Estadio Teológico: Prevalece un pensamiento divino.

b. El Estadio Metafísico:

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