Teoría de la arquitectura

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UNIVERSIDAD DE COSTA RICA.

Escuela de arquitectura.

Teoría de la arquitectura I

AQ-0277

Disertación III

Profesores:

ARQ. Marilú Vargas López

ARQ. Jafet Segura Amador, DR

Alumno:

Aaron Rodriguez Rojas. B56107

arodriguez1511@hotmail.com

I PARTE

Vernácula:

• “Procesos de diseño, no consciente de si mismos, característicos de culturas tradicionales.”
•  “La diferencia entre arquitectura vernácula y profesional difícilmente habría sido diferenciada antes del renacimiento”
• “Está relacionada íntimamente con el ambiente y la vida del pueblo y es ejecutada invariablemente. (satisface una pauta ideal y atraviesa ciclos de moda, volviéndola casi inmejorable e inmutable)”
• “Carácter intuitivo de la arquitectura popular”
• “Sistema de normas, reglas y principios inmutables que representan el orden natural y social”
• “Carácter colectivo de la arquitectura popular”
• “El juego del diseño implica muchos factores: el cliente, la industria, la mano de obra, organizaciones y el diseñador”
• La arquitectura comunitaria es el resultado de la producción de todo un pueblo, su herencia común y experiencia.

Moderna:

• La polaridad vernácula/profesional se origina luego de que los humanistas desarrollaran un culto erudito de la arquitectura
• ‘El paso de la construcción en madera a la piedra en las granjas rurales no puede justificarse mas que por una moda que se difundió rápidamente.”
• “Arquitectura profesional sigue un proceso racional”
• ‘La arquitectura profesional se presenta como un proceso individual, opuesta a la reiterativa y convencional de la vernácula”
• “La arquitectura debe ser vista como un sistema físico, como una maquina”
• “Los arquitectos se los ve no solo actuando racionalmente, si no también individualmente”

II PARTE

        En el texto de Bonta se nos habla que el origen distopico entre las corrientes vernáculas y modernas tiene su origen cuando la arquitectura comienza a ser considerada un arte erudito por ende su polaridad vernácula en donde se logra la arquitectura mediante un proceso anónimo y tradicionalista, sin método o formación formal, confronta el pensamiento renacentista de la divinidad arquitectónica y por ende surge la necesidad de categorizar e infravalorar la “arquitectura popular” para separarla del arte arquitectónico. En el texto se nos indica que  Le Corbusier justifica la arquitectura moderna como una evolución directa de la arquitectura primogénita del hombre primitivo donde esta buscaba retomar la esencia de la arquitectura original que según él la vernácula había perdido y por ende perdido su esencia; no obstante, al analizar los procesos de diseño primigenios se puede observar que la arquitectura vernácula coexistía de manera  eficiente hasta que el desarrollo tecnológico y constructivo (bases del modernismo) alterándose el balance del diseño; hasta este punto ambas nociones se encuentran en polos opuestos de la definición de arquitectura, confrontando las necesidades y los orígenes del proceso arquitectónico, sin embargo al ver como el modernismo propone un proceso individualista donde “la maquina” surge de un proceso lógico artificial y racionalismo encontramos en un fuerte punto de conflicto con las necesidades de la “definición de arquitectura” en donde el contexto, la necesidad y el usuario son la base para la creación de la verdadera arquitectura, en este punto podemos ver como el diseño vernáculo con su proceso espontaneo, social y natural representan en mayor manera la principios que busca la verdadera arquitectura y su carácter humano.

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