Teorías de la Comunicación: Una síntesis de las diferentes escuelas de principios del siglo XX

Teorías de la Comunicación: Una síntesis de las diferentes escuelas de principios del siglo XX.

Antecedentes epistemológicos y filosóficos:

Positivismo, XIX: afirma que sólo las ciencias empíricas son la única fuente adecuada y exacta del conocimiento. Consiste en no admitir la validez científica de otros conocimientos (estudios anteriores), sin comprobar su experiencia, rechazando así la noción de prioridad y los conceptos universales y absolutos. Es la negación de las ideas, de lo absoluto y la razón. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, no sólo, de la metafísica, de la ciencia en si. El principio ideal (no admitir la validez de los hechos), queda reducido a nomenclaturas de hechos y la ciencia como colección de experiencias que sin la ley general que interpreta y la traspasa. Considerado sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total, simple o singular.

• Algunos autores: Augusto Compte (Fil., Mat.), retomo algunos conceptos de David Hume (Fil.); Saint Simón (Fil.); Immanuel Kant (Fil.); John Stuart Mill, adapta y desarrolla algunas doctrinas de Compte; Herbert Spencer (Fil., Socio BRIT).
• Breve desarrollo de A. Compte: En respuesta a la revolución científica, política e industrial desarrolla una reorganización intelectual, moral y política en el orden social. Presupone 3 estudios teóricos;

1.Teológico o estado Ficticio: Corresponde a la infancia de la humanidad, donde predomina la imaginación.

2.Metafísico o estado Abstracto: Corresponde a la crisis en la pubertad en el espíritu humano, buscando así el conocimiento absoluto, como en el estado anterior lo poderoso se resume en el concepto de Dios, es la naturaleza la gran entidad general lo substituye.

3.Científico o Positivo: No se basa en causas, ni en los principios de su esencia, busca solo los hechos y las leyes, es la filosofía del dato.

El estado positivo corresponde a la época industrial, regida por los intereses económicos, restableciéndose así el orden social, fundándose el poder social y mental.

La filosofía convirtiéndose en la teoría de la ciencia, adquiere unidad y conciencia de si propia, así desapareciendo la filosofía a través del movimiento positivo del siglo XIX, teniendo muy poco que ver con ella, es una filosofía de la historia; (ley de los 3 estados).

Funcionalismo: Principios del Siglo XX: Surge en Inglaterra, con un enfoque empirista en la Sociología y en la Antropología Social, que prioriza las ventajas del trabajo de campo abriéndole el camino a la Antropología Científica.

Las instituciones sociales se ven como medios colectivos de desarrollo para la satisfacción de necesidades biológicas y culturales, definiéndolos por el cumplimiento de una función social. Enfatizando las instituciones con fines socialmente valorados con medidas para alcanzarlos, enfocándose al mantenimiento de la estabilidad social (T. Parsons). El nombre de esta escuela se deriva del etnógrafo Polaco Bronislaw Malinowski, él seguía las teorías de E. Durkheim, el cual planteaba a las culturas como “integradas, funcionales y coherentes”. Donde cada elemento aislado puede analizarse considerando a los demás, estudiando la cultura y los demás hechos sociales.

Considera a la sociedad como una totalidad marcada para el equilibrio, donde los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. La sociedad disponiéndose con mecanismos propios capaces de regular conflictos e irregularidades, así determinando el código de conducta del individuo variando en función de los medios existentes rigiendo así el equilibrio social.

La sociedad como “organismo” o sistema articulado, interrelacionado, es una totalidad constituida por partes, a la vez cada una con función de integración y mantenimiento propio del sistema. se basa en teorías de sistemas, estableciendo a la sociedad como sistema social, que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para sustituir:

1. Adaptación al ambiente;
2. Conservación del modelo;
3. Control de tensiones, precaución de la finalidad;
4. Integración.

De acuerdo con los subsistemas el rol para resolver estos problemas fundamentales, así, como funcionales o disfuncionales algunos autores piensan que lo funcionalista tiene una visión biologicista de la sociedad, entendiendo a la sociedad como entidad orgánica, en la cual su normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La salud de la sociedad dependiente de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El cual, él encargado de la institución es el sistema institucional, quedando la forma de poder institucionalizado, neutralizado.

La teoría funcionalista de la comunicación: Nace a principios del siglo XX con la obra de Harold Lasswell y Paul Lazarfeld, se basa en el poder y los medios de comunicación en el publico.

las primeras tesis funcionalistas pretendieron dar prioridad a los análisis de los efectos y del contenido sobre los receptores.

Esta teoría afirma que los medios, de información, siempre tienen la intención de obtener un efecto sobre el emisor, intenta persuadir a los espectadores; (paradigma de Lasswell). El funcionalismo tiene 3 niveles de funciones sistemáticas:

• Estandarizar los fenómenos sociales;
• Aclarar las condiciones de los modelos de vida;
• Analizar las funciones de las operaciones repetidas dentro de una sociedad;

Con respecto a la influencia que esta teoría presenta en la sociedad, siendo utilizados por el Estado o Gobierno para vigilar el entorno, controlarlo y trasmitir la herencia social, desde esta perspectiva la comunicación socia es un subsistema dentro del sistema social.

Funciones de los medios de comunicación:

a)                  Según Wilbur Scharmn: Crea la función de contacto, acercamiento, medios y personalización, Gestión y ejercicio de liderazgo (político); Coordinación de grupos, instrucciones, entretenimiento.

b)                 Según Lazarfeld: Alerta a los ciudadanos sobre amenazas o peligro, instrumento necesario para la realización de actividades cotidianas. Influir en aquellos ciudadanos que se someten a la necesidad y el valor de estar bien informados (entender el mensaje de gran parte a través del receptor), atribución de status/prestigia a personas que son objeto de atención a los medios.

Disfunciones: distanciar al ciudadano de lo público y narcotizar, generar apatía o inactividad.

c)                  Según Charles Wright: Sistema global de los medios de información en la sociedad. Consecuencia para grupos y comunidades; Comunicación de masas, hecha para audiencias amplias, heterogéneas, anónimas, rápidas y públicas. Modelos específicos según el medio utilizado, importancia del integración institucional que determina el funcionamiento de los medios. Costando así centrar las industrias culturales en la difusión o producción de información.

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