Trbajo social Pierre Thuillier

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Pierre Thuillier nos señala el trasfondo filosófico, religioso y político social de la ciencia y como se descartan así las concepciones ingenuamente asépticas y puras de la misma, la ciencia pertenece a la vida humana y no se puede desvincular de ella e incluso estos factores influyen decisivamente en su misma estructura interna, la atención a estos factores psicosociológicos ha hecho surgir una serie de estudios de crítica ideológica y sociológica de la ciencia, que ya no se pueden desconocer a la hora de abordar los problemas epistemológicos, desde que la configuración del pensamiento y la investigación científica desembocaron en la erección necesaria de la epistemología se puso de manifiesto que no iba a ser fácil el acuerdo entre las diferentes corrientes ideológicas que sustentaban las bases del propio pensamiento científico ni mucho menos del pensamiento filosófico a epistemología vino a poner orden y a sistematizar toda esa constelación de ideas y finalmente dar consistencia y formalidad a todo pensamiento, idea o propuesta que pretendiese tener carácter científico; nos podemos dar cuenta de que el principal obstáculo al que se enfrentó, y sigue enfrentándose, es al prejuicio ideológico, asi como las diferentes formas de pensamiento tanto filosófico como científico, derivados de la diversidad cultural de los hombres, inclinan irremediablemente al ser humano a colocarse en una posición de juicio hacia otras formas de pensamiento diferentes a las suyas. En la religión como en la filosofía este hecho no presenta ninguna importancia, para la religión el pensamiento termina de una u otra manera en el dogma que sustenta la fe y en la filosofía el prejuzgar la idea de otro es parte de la discusión filosófica pero cuando se trata de la ciencia, por definición se presume que no debería darse tal prejuicio, porque el hecho científico debe considerarse metodológicamente como una hipótesis a comprobar, validar y aceptar, no importa su origen, en el entendido de que su origen es válido para la ciencia, el prejuicio de los propios científicos frenaron el desarrollo de la ciencia solamente porque las propuestas o las nuevas ideas provenían de científicos de otra cultura, de otra comunidad científica, o de otra corriente epistemológica; la postura del autor es incisiva y reveladora para comprender el trasfondo ideológico de la ciencia, que evidencia lo que se ha dado por llamar las bases oscuras de la misma, y es importante porque la mayoría de los científicos, que no la ciencia, se erigen en portadores de la verdad, y promueven un cientifismo y un cientificismo que olvida precisamente los orígenes oscuros o metafísicos de la ciencia y todo esto nos lleva a considerar que la epistemología en su carácter de rectora con el método científico previene a la ciencia de considerar este importante aspecto y mantener la transparencia e imparcialidad en la crítica de las innovaciones y nuevas ideas que se suscitan en el ámbito científico, claro que este es el ideal y paradigma de toda postura científica y en la misma Thuillier enfatiza que el ser humano, aun cuando científico, es intrínsecamente religioso y metafísico, independientemente que se desconozca o confunda el enfoque o las bases de la filosofía y la teología, el aspecto metafísico siempre estará presente de manera oscura en todo enfoque que se intente en el planteamiento científico; un tema tan extenso, restaría para efectos de este ensayo añadir que entre la religión y la ciencia existen conceptos temáticos comunes o similares que tal vez sea el más significativo de este trasfondo ideológico que asume Thuillier asi como los temas como evolución o desarrollo, unificación, diversificación, relación, simetría, a menudo poseen un núcleo central común de significado en la religión, la filosofía y la ciencia, pese a sus diversos referentes concretos y contextuales. ¿La ciencia y lo sagrado? Una pregunta bastante enfocada en el tema menciona Thuillier quizá demasiado bella y aún quizá demasiado vasta y paradójica hasta el exceso, mejor preguntemos, en efecto, al primer científico que encontremos, lo que sus investigaciones tienen qué ver con lo sagrado, según los casos, sonreirá con desprecio o con indulgencia o bien se indignará y como todo descubrimos leyes, formulamos teorías, pero con la preocupación permanente de confrontarlas con los hechos, de confirmarlas con los experimentos, mediante observaciones.

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