BIOGRAFIA DE FEDERICO HEGEL

BIOGRAFIA DE FEDERICO HEGEL

Hay quienes afirman que es Hegel uno de los más grandes virtuosos de la expresión filosófica, no solo por su amplio  conocimiento del saber de su época en áreas como historia, arte, sociedad y religión, sino por el prolijo orden en que expone su desarrollo filosófico.

Jorge Guillermo Federico Hegel (1770−1831), figura máxima de la filosofía alemana, nació en Stuttgart; su padre era un alto funcionario del gobierno prusiano. Cursó sus estudios superiores en la universidad de Tubinga.

Hegel, acogió con simpatía la etapa girondina de la revolución francesa (republicanos moderados), pero no así a los jacobinos, a los partidarios de Marat, Dantón y Robespierre.
Hegel, era opositor del movimiento revolucionario del pueblo, que aparecía ya a la vida política en la misma Alemania, aunque no rechazaba de plano, el papel histórico de la revolución francesa; en sus primeras obras, apunta a veces, un sentimiento de simpatía hacia los cambios revolucionarios.

Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempeña como profesor de la Universidad Jena. En esta época, es cuando Hegel se orienta hacia la creación de su sistema idealista objetivo. Las tesis principales de su doctrina, y su método filosófico, en este tiempo, se expone en su obra Fenomenología del Espíritu (1806).

En 1808, llega a Núremberg, donde se hace cargo de la cátedra de filosofía y director del Gimnasio (preparatoria). Durante su estancia en Núremberg (1808−1816), escribe Propedéutica Filosofía 1809−1811) y la Ciencia de la Lógica (1812−1816).A partir de 1816, se desenvuelve como profesor de Filosofía en la Universidad de Heidelberg. Durante el período de Heidelberg, se publica su enciclopedia de las Ciencias Filosóficas (1817).

Filosofía

• El ser fue comprendido por Hegel como un devenir, como movimiento continuo, y la tarea de la razón no era otra que explicar conceptualmente las estructuras lógicas de ese movimiento. La realidad  estaba constituida por las Relaciones de negación.
• La realidad para el idealismo Hegeliano, es el cambio de las cosas en la negación de unas con otras.
• El pensamiento para Hegel, es el único capaz de sintetizar el problema haciendo conciencia sobre la relación entre contrarios, por lo cual, supera el devenir de la realidad y se convierte en el ser mismo de la realidad. La realidad para Hegel, comienza a ser solo en el pensamiento.
• Podemos añadir que Hegel pretende construir una filosofía capaz de explicar la naturaleza y el hombre, el pasado y el presente, toda larealidad, sin dejar fuera de ella absolutamente nada.

• Las circunstancias históricas en que vive le fuerzan a construir un sistema explicativo total, y su intento consigue que la filosofía racionalista occidental despliegue hasta el máximo sus posibilidades.

La Dialéctica

• Hegel no quiso eliminar las contradicciones de la realidad, sino asumirlas y comprenderlas, para él, la contradicción es lo que permite explicar el devenir y el movimiento.
• En otras palabras: algo es (tesis), en tanto se pone como ‘algo  real’en tanto se opone a aquello que no es (antítesis).

• En la filosofía hegeliana, la dialéctica sufre una transformación radical; a ser la expresión del movimiento como elemento constitutivo del ser.
• La realidad es entonces dialéctica y se manifiesta en la lucha de contrarios.

Una relación dialéctica requiere dos elementos:

• Un primer elemento llamado tesis.
• Un segundo elemento, diferente al primero, que será la antítesis. La relación de negación entre los dos elementos, nos permitirá elaborar en nuestro pensamiento una síntesis.

[pic 1][pic 2]

[pic 3][pic 4]

[pic 5]

[pic 6][pic 7]

[pic 8]

OBRAS:

En 1818, invitado por el gobierno de Prusia, pasa a ocupar la cátedra de filosofía, de la Universidad de Berlín; donde se convierte en el filósofo oficial prusiano. Durante el período de Berlín (1818−1831), pública la filosofía del Derecho (1821). Después de su muerte aparecieron: Lecciones sobre Historia de Filosofía

(1833−36); Filosofía de la Historia (1837); Lecciones de Estética o Filosofía del Arte (1836−1838), Fenomenología del Espíritu (1806; Propedéutica Filosofía 1809−1811) y la Ciencia de la Lógica (1812−1816) y otras obras.

Desarrolló la dialéctica sobre la idealista. A su juicio, el movimiento, el desarrollo, existe únicamente porque todo se halla dirigido, por cierta conciencia sobrenatural, por la razón universal, la cual piensa, crea los conceptos, se autor reconoce a través de su movimiento y engendra la naturaleza y la sociedad, en este proceso de movimiento. Hegel se opone a la afirmación agnóstica de Kant, de que las cosas en sí se encuentran más allá de nuestro pensamiento, es decir, de que son incognoscibles. Hegel, afirma que el pensamiento es capaz de conocer la verdad.

Si la Lógica de Hegel no se confunde con la Filosofía de la Naturaleza, la Filosofía del Espíritu y la Fenomenología del Espíritu (Conciencia, Autoconciencia, Razón), esto será debido a que la Ciencia de la Lógica reexpone, desde la perspectiva abstracta (abstracta por ser lisológica), aquello mismo que la Filosofía de la Naturaleza, la Filosofía (y la Fenomenología) del Espíritu han expuesto desde la perspectiva morfológica.

Las fases que fueron alcanzándose desde la perspectiva abstracta también pudoeron influir en las fases morfológicas, debido a la dialéctica que media entre el despliegue de las partes del sistema y el despliegue del «todo» que las envuelve: la «Lógica».

El Mapa del Mundo de la Filosofía Moderna se reparte, por tanto, entre una Filosofía Natural y una Filosofía del Espíritu, y, envolviéndolas a ambas, aparece la antigua «Ontología», identificada con la «Lógica»:

• El Ser envuelve la Filosofía de la Naturaleza Mecánica, y la Filosofía (Antropología, Fenomenología, Psicología) y Fenomenología (Conciencia, Sensibilidad, Percepción) del Espíritu Subjetivo.

• La Esencia envuelve la Filosofía de la Naturaleza Física (Gravedad), y la Filosofía y Fenomenología (Autoconciencia, Derecho, Moralidad, Deseo) del Espíritu Objetivo.

• El Concepto envuelve la Filosofía de la Naturaleza Orgánica (Naturaleza animal, Vida), y la Filosofía (Arte, Religión) y Fenomenología (Razón, Reino animal del Espíritu) del Espíritu Absoluto.

...