Narcolimosnas y el corrido del Padre Amaro

Narcolimosnas y el corrido del Padre Amaro. ¿Es México una narcodemocracia? La Ciudad de Dios y las finanzas

Por el equivalente de diez euros (aproximadamente cien pesos mexicanos) se compra en México la cinta musical de la película. Destaca entre sus 27 temas El corrido del padre Amaro, cuyos intérpretes artísticos tienen un curioso nombre: Los Cardenales de Nuevo León (Nuevo León es un Estado del Norte de la República, por cierto, digamos que bastante «católico» y conservador, donde hace tiempo funcionan sindicatos blancos –equivalente español de los llamados sindicatos verticales en la época franquista– y región muy apreciada por el Papa Juan Pablo II, a juzgar por su interés por ir a la capital de Nuevo León, la industriosa ciudad de Monterrey, en la que ha hecho interesantes alocuciones a los obreros cristianos en su primera visita a México hace ya más de 20 años, casualmente cuando comenzaba su sagrado reinado en el Vaticano y empezaba la labor implacable de zapa contra el entonces influyente movimiento conocido como la teología de la liberación latinoamericana –y además, temido tanto en el Vaticano como en Washington, donde «imperaba» el célebre Ronald Reagan, quien colaboró eficazmente en la labor de zapa citada con Woyjtila–.

Por su interés sociológico, entre otros, creemos de interés reproducir una parte del corrido:

«Voy a contar una historia,

del primero que me acuerdo... también usaba sotana

Padre benito señores, le fascina la lana [= dinero]

sin importarle su origen, aunque del narco llegara.

Era un pueblito pequeño, pero con grandes historias

Pero la historia más fuerte, se originó en la parroquia

Como lavaron dinero, que los perdonen sus obras.

Todo marchaba al centavo [= de maravilla], entre curitas y el diablo.

Se le olvidaba al obispo, que era el gallo más parado

Excomulgó al guerrillero, pa taparle el ojo al macho...

Lo que me resta decirles, es que el narco está en todos lados.

Las apariencias engañan, por favor tengan cuidado,

también los que usan sotana, son tentados por el diablo...»

El asunto del tráfico y producción de droga en América es un tema que merece un artículo por sí mismo, dada la relevancia que tiene, tanto en el ámbito político como en el económico financiero de países como México, Colombia, Bolivia, Perú, Ecuador, & y desde luego en los Estados Unidos de Norteamérica. En el próximo número de El Catoblepas queremos presentar un artículo específico sobre la cuestión, de modo que aquí sólo lo trataremos en el contexto de la película y muy brevemente.

Como bien se dice en el corrido citado, el obispo excomulga al padre Natalio, supuesto teólogo de la liberación, para tapar el asunto más grave para los intereses de la Iglesia, a saber: la relación económica con los narcotraficantes que lavaban dinero negro al mismo tiempo que la Iglesia hacía una obra de caridad cristiana (el dispensario en el pueblo de Los Reyes) y obtenía suculentos ingresos extra para complemento de las donaciones de los pobres parroquianos del pueblecito. Se tapó magistralmente, desde el obispado, el ojo al macho, con la ayuda del propio presidente municipal [alcalde], que aunque echara de boca para afuera pestes del clero (Con los curas, de lejecitos, como dijo Benito Juárez; y No hay peor política que la negra, pinches curas) cooperaba con el obispo en perfecta

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