Tratado De Las Penas Y Los Delitos

Lic. .francisco parra

Ensayo: tratado de las penas y los delitos

ORIGEN DE LAS PENAS

Lo que entendí es que en este capítulo dice que los hombre común cansando de vivir en guerra crearon leyes para mejorar si vida sacrificaron una parte de su libertad para vivir en tranquilidad pero decía que para vivir gránulos todos tenían que cumplir con estas leyes y tenían que formar un estado soberano con su respectiva administración por ese motivo se hicieron penas para los que no cumplían las leyes.

Los motivos sensibles son las penas establecidas para los que no respetan las leyes.

DERECHO DE CASTIGAR

LA PENA SOLO DEBE EXISTIR SI SE DERIVA DE LA ABSOLUTA NECESIDAD en este capítulo entendí que entre más limpia e inviolable sea la seguridad del soberano más justas serán las penas la pena es el derecho de castigar al que no las cumpla la multiplicación del ser humano originó a los primeros salvajes y originó la formación de otros grupos y así se creó las guerras la necesidad del hombre obligo a dejar parte de su libertad tratando de que sea lo más pequeño posible y eso formó el derecho de castigar.

CONSECUENCIAS

Lo que vi es que en este. Capitulo beccaria explica las tres consecuencias de las penas.

LA PRIMERA.-dice que las penas de los delitos solo puede ser dictadas por la leyes y es to solo lo puede decidir el legislador ningún magistrado puede decidir a su voluntad penas contra algún ciudadano ni tampoco modificarlo más allá del limita que se tiene ni tampoco aumentar la pena establecida

LA SEGUNDA.- dice que el soberano puede hacer leyes para todos los habitantes que sean obligatorias pero cuando alguna persona no cumpla con esto el soberano no puede juzgarlo eso le corresponde al magistrado y sus sentencias no pueden ser apelables

LA TERCERA.-dice que si se prueba la atrocidad de la pena se puede hacer justicia por que el estado. Prefiere tener un hombre feliz que un esclavo malo el cual ya no está bien con la sociedad

INTERPRETACIÓN DE LAS LEYES

Explica que los jueces criminales no pueden interpretar las leyes penales, porque no son legisladores. Los jueces no recibieron las leyes como una tradición o un testamento, sino como la legítima voluntad de la sociedad viviente. Beccaria opina que en todo delito debe hacerse por el juez un silogismo perfecto. Cuando un juez quiere hacer más de un silogismo, se abre la puerta á la incertidumbre

Hubo muchos casos en donde los mismos delitos fueron castigados con distintas penas debido a la imparcialidad de los jueces, ¿Cuántas veces vemos estos casos en los tribunales?, donde entra un desorden que nace de la rigorosa u literal observancia de una ley penal. ¿Que son los jueces los encargados de interpretar las leyes?, y dar justicia (dar a cada uno lo suyo).La justicia no es del todo perfecta; ya que sus intérpretes son humanos. Por ese motivo, los jueces no pueden interpretar la ley en forma perfecta, pero deben hacerlo lo mejor y más imparcialmente posible.

“El que quiera proponer la innovación de una ley, había de presentarse en la asamblea del pueblo, con el cordel al cuello.”, lógico si no la aceptan cuello.

OSCURIDAD DE LAS LEYES

BECCARIA dice en el inicio si es un la interpretación de las leyes en este capítulo nos dice que es grave que las leyes estén escritas en una lengua extraña al pueblo, o no extraña pero seamos directos, no existe una gran cultura en el pueblo por eso el que comete un delito puede alegar que no entiende las leyes Cuando más grande sea el número de los que entienden las leyes, menor será la cantidad de delitos cometidos. “un estado sin leyes no tomara jamás una forma fija de gobierno”. Si la ley es para todo el pueblo, debemos de enseñarlo a comprenderla y aplicarla.

PROPORCION ENTRE LOS DELITOS Y LAS PENAS

EN este capítulo nos dice cómo debe de ser la proporción entre los delitos y las penas en los otro capítulos nos dice que los jueces deben de tener una imparcialidad justa que se debe a que no todos los delitos dañan de igual manera a la sociedad; entonces cuanto mayor sea el delito, mayor deberá ser la pena correspondiente. Existe una escala de delitos, cuyo primer grado consiste en aquellos que destruyen inmediatamente la sociedad, y el último en la más pequeña injusticia posible cometida contra los miembros particulares de ella. Por ese motivo, también debe existir una escala de penas, que deben ser proporcionales a los delitos cometidos.

ERRORES EN LA GRADUACIO DE LAS PENAS

En este capítulo nos dice beccaria que el derecho debe ser hombre-hombre y no hombre-dios . Dice que la medida de los delitos es el daño hecho a la nación., cuanto más grande sea el daño que se halla hecho a la nación, mayor será el delito, y por lo tanto mayor la pena

El pecado es algo muy personal y el daño nunca será igual al acto humano o la agresión. La gravedad del pecado depende de la malicia del corazón de cada uno; y ningún ser humano puede saber que siente el corazón de otro. El único ser capaz de tener ese conocimiento es DIOS y la ley solo ve al hombre pero nunca toma en cuenta sus creencia religiosas, por eso que mencionan que si esto fuera así se debería de tener un código por cada delito y otro para cada religión,

DIVISION DE LOS DELITOS

Entiendo que la verdadera medida de los delitos es el daño hecho a la sociedad. Hay distintos tipos de delitos, podríamos decir que se dividen en:

1. Los más graves.- que son aquellos que destruyen inmediatamente a la sociedad

2. delitos más personales.- se encontrarían los delitos que ofenden la seguridad de un ciudadano en la vida, en los bienes o en el honor

3. Obligaciones.- las acciones contrarias a lo que cada uno está obligado a hacer o no hacer.

DEL HONOR

En este capítulo se entiende que hay una diferencia entre las leyes civiles y las de honor, las dos son para el hombre, pero en diferentes aspectos. Las leyes civiles son aquellas que defienden las cosas y bienes de cada ciudadano, que las podemos encontrar en la legislación tanto federal como estatal, así como sus penas que ya hablamos de ellas, mientas mas grande el delito mayor la pena. En cuanto al honor, estas leyes, son aquellas que defienden el mismo honor de las personas

DE LOS DUELOS

Dice que gracias al derecho político y constitucional a votar a los cargos públicos electos de otros nacieron los duelos privados. Estos tuvieron su origen en la anarquía de las leyes. La anarquía tiene tres NO, NO ESTADO, NO RELIGIÓN, NO GOBIERNO. Pero los duelos nunca terminan y hasta se puede decir

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