ANTROPOLOGIA JURIDICA

Ver y observar a las personas como individuos y no como objetos que de algún modo se encargan de observarse los unos a los otros es la más admirable cumbre a la que como juristas podemos aspirar y estar plenos al alcanzar, pero es imposible su realización si no planteamos propuestas puntuales de conocimiento de pautas culturales y costumbres propias de determinados sectores de población, de cambio de actitudes profesionales, de modos de comunicación entre el proyecto propuesto y la comunidad involucrada para determinar necesidades sentidas de participación y organización comunitaria y así retomar su productiva labor dejando atrás el estancamiento y dándole cabida a la verdadera evolución.

Claramente esta es la visión que nos otorga la antropología, nos brinda el campo perfecto para determinar el comportamiento, ofrece la oportunidad de analizar al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte. En palabras más sencillas y quizás grotescas; es entender el comienzo de todo, el inicio del desenlace, la raíz de este gran árbol lleno de diversidad con multitudes de ramas entrelazadas y en gran manera olvidadas.

Bien lo decía el afamado y celebre Herbert Spencer al exponer sus teorías apoyándose en las leyes naturales -Si es un deber respetar los derechos de los demás, es también un deber mantener los propios.-

“Spencer busca el saber comprobando como la evolución se cumple también en el desarrollo de la sociedad. Uno de los problemas fundamentales de Spencer es que todas sus investigaciones son de segunda mano, es decir, que no hace trabajos de campo sino que se limita a recoger observaciones de viajeros, curas, etc. Para este autor es así como se puede llegar a estudiar los cambios en la sociedad. Este método deja de lado la ciencia para poder demostrar más fácilmente sus teorías.

La teoría secundaria de Spencer fue la analogía orgánica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biológico. En este paralelismo está implícita la teoría de la evolución, las analogías son las siguientes:

• La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgánica.

• Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura.

• En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus funciones.

• La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras más complejas.

• Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos.

Las diferencias, según Spencer, son que los organismos son las sumas de sus unidades, formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. En los organismos la conciencia reside en un solo sitio, en las

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