Anomalias Congenitas

l marco teórico: Comunidad y Interculturalidad en la sociología

« Comunidad » y « Interculturalidad » en la sociología

« La forma de expresión más natural y orgánica de toda relación

interhumana es la Comunidad, entendida como el agrupamiento coleetito

que tiene entre sus elementos componentes un vínculo de unión de

carácter espontáneo y natural. »

(ALFREDO POVIÑA)

El concepto en la sociología fue establecido en varias ocasiones de forma sistemática. Para operar de manera significativa con el concepto de la comunidad hay que distinguir entre niveles micro y macro. Similitudes y diferencias entre las teorías sociológicas de la comunidad se identifica con precisión cuando se separa en teorías de la acción y teorías de la modernización. 

Los clásicos de la sociología y la filosofía se dedicaron en primer lugar con la posición del sujeto en la comuniad y la sociedad así como la distinción entre esta dos instituciones ( por ejemplo Weber, Tönnies, y Elias). Por otra parte las teorías de la modernización están más relacionados con la pregunta sobre la pérdida de las comunidades en el postmodernio (Opielka 2006: 356)

Según Poviña existen dos formas supremas de agrupamiento y organización de las sociedades humanas:

1.Las comunidades

2.Las asociaciones.

Esta división está hoy admitida, en general por toda la sociología contemporánea, a partir de Tonnies, quien la estableció en su obra tan conocida: Gemeinschaft und Gesellschaft (1887). Las Comunidades son agrupamientos naturales, formados espontáneamente, de manera inconsciente y sin finalidad. No podemos concebir la existencia humana colectiva sin suponerla realizada como mínimo en las formas comunitarias. El hombre, por naturaleza, vive en comunidad, es decir " el hombre es un animal comunitario". La expresión "sociable", como traducción moderna del pensamiento "el hombre es un animal político", que emplea Aristóteles, essinónimo de comunitario, que significa la tendencia natural de la reunión espontánea con sus semejan». Es simplemente algo adquirido, buscado, obtenido para satisfacer intereses, finalidades que pueden cumplirse mejor con la cooperación y ayuda de los demás hombres (Poviña: 1949: 1757).

El "clásico" concepto de comunidad hace hincapié en la importancia de la inmediatez y la dependencia de otras personas específicas que hace hincapié en el concepto complementaria de « sociedad ». 

Según Honneth se puede decir que el concepto de comunidad intenta una

análisis de las relaciones específicas entre ciertas personas, mientras que el

concepto de sociedad intenta una análisis para ver los reglamentos y normas destinadas (Opielka 2006: 356).

También el concepto de Max Weber de la comunidad está estrechamente relacionada con la sociedad como complementario. Weber habla de diferentes tipos ideales de acción social. Son las acciones referenciado directamente a sus propios motivos, se utiliza la "comunidad". Si acción están mediados por la expectativa de ordenanzas promulgadas, la acción se guiado a « sociedadad». 

Desde tres decadás el término « comunidad » tiene conyuntura en Europa. La Confrontación con el concepto era, ahora más bien resultado en las EE.UU. , pero por tendencias de la globalización por un lado, el colapso de la Unión Soviética por el otro, también se habla en Europa de este sujeto, en lo que los protagonistas vienen en su mayoría del campamento de posmoderna de la filosofía (Giorgio Agamben, Esposito, Jean-Luc Nancy)(Opielka 2006: 387). 

Cuando hablamos de comunidad, no podemos obviar la cuestión del multiculturalismo. Las análisis sobre el comunitarismo muestran que gran parte del pensamiento comunitario es incompatible con el multiculturalismo. Esas dimensiones de comunitarismo que responden al reta de la diferencia se han detenido ante la pluralización.

El comunitarismo aceptaba la diferencia sólo en ciertos límites. El multiculturalismo es un término esencialmente disputado que adopta muchas formas diferentes. El comunitarismo en sí es una legitimación

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