Aprendizaje

autoconciencia era más bien

un fenómeno cognoscitivo que se relacionaba con su concepto de

nous o intelecto. Las actividades intelectuales o noéticas involucraban no sólo las presentaciones sensoriales, sino además la capacidad de reflexionar acerca de estas presentaciones. Tales reflexiones

nos permitirían saber que sabemos, saber que sufrimos y saber

acerca de nuestras convicciones y dudas.

Por su parte, el acto mismo de dudar era utilizado por San

Agustín como prueba de la existencia de su propio ser, anticipándose así a Descartes. Al considerar este proceso de duda como un

evento autoconsciente, San Agustín introdujo una distinción que

se volvería importante en el desarrollo de la psicología, particularmente en las corrientes fenomenológicas y personalistas, a saber, la

distinción entre la observación externa y la observación interna.

Los cinco sentidos tradicionales tienen que ver con los eventos externos, mientras que lo que San Agustín llamaba el sentido interno

del hombre (sensus interioris hominis) se refería a la percepción interna o percatación de nuestros propios estados mentales.

A pesar del renovado interés de algunos pensadores contempo-

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Alejandro Escotto-Córdova e Israel Grande-García

ráneos en el ser consciente o reflexivo, (Güzeldere, 1995a, 1997b;

Klein, 1970, 1989; Seager, 1999) el interés sistemático en el concepto psicológico de conciencia se remontan hasta la filosofía moderna en el siglo XVII, particularmente con René Descartes (15961650) y John Locke (1632-1704). Según el alemán O. Klemm

(1914, p. 166), uno de los primeros historiadores de

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