CIENCIA QUE ESTUDIA LA NATURALEZA

La ciencia que estudia el origen, formación, uso y razón de ser de

los signos en el seno de la vida social fue denominada semiología

por Ferdinand de Saussure y también por Barthes, Mounin, Prieto y

Guiraud, entre otros y Semiótica por Pierce, Morris y más

recientemente por Umberto Eco. La Semiótica es considerada como

ciencia, arte o técnica; luego, ella trabaja con los signos, símbolos,

que constituyen las diferentes clases de códigos, como expresión

de la cultura de cada grupo o sauss como generador

de los procesos de significación en la totalidad del discurso, según

las clases de comunicación y dando valor a los contextos, en los

distintos campos de la actividad humana, como por ejemplo: la

moda, las costumbres, los espectáculos, los ritos y ceremonias y los

objetos de uso cotidiano; La semiótica es más amplia que la

lingüística, mientras aquella se dedica al estudio de cualquier

manifestación comunicativa, como lenguaje en sentido amplio o

total, la lingüística estudia los principios que rigen las lenguas

naturales, es decir, como lenguaje en sentido estricto. Sin embargo,

en la práctica, estudiar lingüística implica también de alguna manera

estudiar semiótica y lo contrario.

Los Signos

El signo en la medida en que significa algo (significado) sobre algo

(referente) de alguien (emisor) para alguien (destinatario), lo cual

quiere decir que en la semiosis o proceso sígnico no sólo se

establece una relación social o comunicativa sino también una

relación simbólica o representativa, que se da entre signo y

referente, pero de manera indirecta, es decir a través de un

significado.

Pero el significado no sólo abarca los aspectos cognitivos, a la

manera como lo concibió Saussure (un concepto) sino también

actitudes, valores, emociones, sensibilidad estética, acciones y todo

tipo de connotaciones socio-afectivas y culturales, en resultado un

signo puede ser la expresión de diversos tipos de significados.

Con base en lo anterior el signo consta de significante (referente o

imagen acústica) y significado (concepto), aunque en realidad es

indisoluble la relación asociativa entre el significante y el significado,

así por ejemplo: niño (humano en la infancia), “¡ay!” (sentimiento de

dolor, horror, admiración…), el movimiento de la mano de “venga”

(solicitud de aproximarse hacia acá) y la imagen de rojo en el

semáforo (orden de detener el vehículo), todos ellos con un

significado.

Ahora bien después de haber finiquitado el signo y su concepto

estudiaremos las clases de signos desde la perspectiva de la

comunicación.

Clases de signos

Clasificar los signos ha sido un trabajo arduo, por la cantidad de

puntos de vista desde los cuales se les podría estudiar, tanto es así

que para los mismos autores como Eco que cita once criterios,

según sea la intencionalidad sígnica, la naturaleza del canal entre

otros; se considera que clasificar los signos, es, en cierta medida

clasificar la comunicación. A continuación citamos las clases de

signos:

Signos según la fuente y la intencionalidad

Los signos artificiales

son el producto de la creación cultural del hombre y por tanto

implican una intencionalidad sígnica de parte del emisor y el

destinatario, y constituyen códigos

Los signos naturales

Los signos naturales son señales originadas por la naturaleza, por

lo cual no implica una intencionalidad en la fuente y tampoco son

códigos, Así estimulen la asociación de algún tipo de significado en

el destinatario, por ejemplo: el humo, señal de fuego, ojos rojizos,

señal de enfermedad. Sin embargo, estas señales pueden ser

categorizadas como signos por el hombre en la medida que se le

atribuya un significado y establezca un uso o un consenso social de

aceptación.

Los signos o señales naturales suelen ser indicios, ellos, presentan

un efecto con una causa, ej.: una huella, es efecto de una pisada; o

un grito en la noche (efecto), señal de la presencia de alguien

(causa).

Una especie particular de indicios son los síntomas (señales

expresivas), que relacionan una manifestación externa (efecto) en

un ser vivo con una situación interna o estado interior (causa), como

una mirada, expresión de ira, el canto de las aves expresión de

alegría, un llanto señal de dolor o la fiebre como signo de una

enfermedad.

Signos según su relación con el referente

Umberto Eco cita los índices o signos deícticos, que guardan cierta

conexión físico especial con el objeto al cual señalan. Así, indicar

con el dedo es un índice, y también lo son muchas expresiones

lingüísticas: éste, ése, acá, míralo allá.

Los iconos sonuna clase de signos que designan un objeto

basándose en una relación de semejanza, como un cuadro realista,

un mapa o una escultura. En los símbolos la relación que une al

signo con el objeto, es de pura representación, basada bien en una

convención social, como en el caso de del signo lingüístico o en

ciertas relaciones lógicas, por ejemplo el símbolo de la cruz que

representa al cristianismo, cuyo fundador murió en ella.

Signos según el canal

Una señal es un estímulo perceptible por los sentidos, capaz de

asociar algún tipo de significación. Todo signo en última instancia,

se produce como una señal en el canal o medio respectivo, y desde

este punto de vista se distinguen los signos auditivos (los del

lenguaje o la música), visuales (los de la escultura o la pintura),

táctiles (palmadas, los del alfabeto braille), olfativos (perfumes) y

gustativos (sabores).

Signos según su significado

Varían, según el punto de vista semántico analizado. Eco menciona

los signos unívocos, cuando son interpretables en un solo

significado, como en el lenguaje científico; equívocos, si se prestan

a diferentes usos o significados, como en los homónimos ej. “cura”,

entendido como sacerdote y curación; plurales cuando permiten

originar otros significados, como las metáforas; y vagos, si facilitan

efectos expresivos, pero sin precisión conceptual como en la

literatura.

LOS CÓDIGOS

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