COMENTARIO DE LA LECTURA: PERFORMATIVIDAD POSTHUMANISTA: HACIA UNA COMPRENSIÓN DE CÓMO LA MATERIA LLEGA A SER MATERIA

COMENTARIO DE LA LECTURA: PERFORMATIVIDAD POSTHUMANISTA: HACIA UNA COMPRENSIÓN DE CÓMO LA MATERIA LLEGA A SER MATERIA

La autora inicialmente en su escrito muestra como el darle exceso de poder al lenguaje, ha determinado muchos de los conceptos actuales, y esto se reafirmó durante el siglo XIX por Nietzsche quien advirtió en contra de la errónea tendencia de tomar la gramática demasiado en serio: lo que permite la estructura lingüística para dar forma o determinar nuestra comprensión del mundo, en la creencia de que la estructura de sujeto y predicado de lenguaje refleja una realidad ontológica previa de sustancia y atributo. La creencia de que las categorías gramaticales reflejan la estructura subyacente del mundo es un hábito seductor continuo de la mente, que vale la pena ser interrogado (Barad, p 1). Estas palabras nos enfocan hacía un mejor análisis de los significados que se le dan a las cosas y hasta a cuestionar la realidad de las mismas.

Además, se tiene en cuenta que algunas de las teorías existentes en los ámbitos sociales, liberales y del conocimiento científico, por igual deben mucho a la idea de que el mundo está compuesto de individuos, cuya existencia se presume ante la ley, o al descubrimiento de la ley, esperando/invitando a la representación (Barad, p 3) y cuando se habla de ésta se debe conocer acerca del representacionalismo, el cual es la creencia en la distinción ontológica entre representaciones y lo que ellos pretenden representar y esto nos lleva a buscar lo real.

Ahora, si se habla del concepto de materia, Foucault apoya ciertamente la percepción que Marx tiene de esta en la cual se posiciona el cuerpo como el lugar geométrico de las fuerzas productivas, el sitio donde la organización a gran escala de los enlaces de los vínculos del poder con las prácticas locales (Barad, p 7), pero éste agrega que la materialidad no puede tener un límite, puesto que, al existir tanta variabilidad, no tendría cabida esta concepción, por lo tanto la materia como tal es algo que siempre está, y cada quien la puede definir según la manifestación de esa experiencia tenida con ella.  

Finalmente, se tiene en cuenta, que el lenguaje no representa estados de cosas, y las mediciones no representan estados de ser independientes de la medida (Barad, p 10), esto es un punto que lleva a cuestionamientos mucho más profundos, a revisar minuciosamente cada cosa, objeto e incluso palabra que se dice. También existen unas prácticas discursivas que permiten y limitan las prácticas del conocimiento, esto generando muchas más posibilidades para dar concepciones, que siempre podrán ser puestas en tela de juicio ante el pensamiento de otros.

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