Categoría de Infinito.

Categoría de Infinito

En el contexto del pensamiento antiguo se concedió un valor superior a lo finito con respecto a lo infinito, pues lo último era sinónimo de indeterminación e imperfección; en cambio, lo finito al ser limitado y acabado era signo de perfección.

Desde un punto de vista gnoseológico, se afirmaba que solo podía expresarse en conceptos y definirse lo que es limitado, en cambio lo inabarcable, lo que rebasa el limite no podía conocerse ni ser definido. Esta primicia de lo finito se manifiesta en cosmología griega.

El concepto del infinito aparece en la concepción cristiana unido a la idea de Dios, de modo que, lo que antes era signo de negatividad, ahora expresa la perfección divina como poder infinito. La edad media siguió la tradición griega considerándolo como finito y limitado.

En el renacimiento Nicolas de Cusa sostiene la idea de infinito como una de las categorías básicas del pensamiento moderno, cuando afirma que toda criatura es una infinitud precisa.

Así mismo Giordano Bruno, asume la idea de la infinitud del universo en el que se encuentran infinitos astros infinitos seres.

La categoría de infinito ira penetrando en el pensamiento moderno. Así, Espinoza cuando parte del concepto de substancia como lo que es en sí, se concibe por sí y no necesita de ninguna otra cosa para ser, y considera que dicha definición solo puede corresponder a Dios. Entendiendo por atributo lo que el entendimiento percibe de la substancia como constitutivo de su esencia. Sin embargo, de todos los infinitos atributos el hombre solo conoce dos: el pensamiento y la extensión, los cuales expresan en su dimensión y a su modo la esencia de la substancia siendo el primero causa del mundo espiritual y el segundo del mundo corporal. De este modo se originan los modos finitos, que son las variaciones concretas que adopta un atributo. A diferencia de estos, los modos infinitos no son pasajeros, sino eternos, puesto que expresan la legalidad general, esto es, la forma como se relaciona y determinan los fenómenos, que es precisamente el objeto de la ciencia.

Leibnitz al referirse a substancias dirá que son infinitos de naturaleza simple, los que combinados de diversas maneras ha dado lugar a los cuerpo es compuestos, que se perciben dentro del universo. A su vez expresaba que también en lo más pequeño se manifiesta la infinitud. El infinito universo es reflejado en cada uno de los seres individuales.

Precisamente, las diferencias entre ellas se ponen de manifiesto por la mayor o menor claridad con que perciben la realidad.

Es importante mencionar que dentro del pensamiento contemporáneo, el mismo proceso de conocimiento se considera también infinito, lo cual significa que el conocimiento científico no es algo acabado ni definitivo, puesto que la ciencia es esencialmente abierta y sujeta a continua revisión.

...