Democracia Elitista, Sartori

Síntesis

Sartori empieza por mostrarnos que desde los años sesenta se dio a conocer la democracia participativa, proveniente de la democracia electoral y la representativa, por un lada siendo democracia indirecta porque el demos no se autogobierna sino que elige a los representantes que gobiernan y democracia directa por una democracia sin representación, que es tal en cuanto elimina a los representantes. La democracia participativa incluye referéndum (no estando muy orgullosos de esto) pero como elementos subordinado e instrumento de la democracia directa.

Se define participación como el tomar parte personalmente de un activo que verdaderamente sea tuyo, decidido y buscado libremente por ti mismo, no es manera de “formar parte” ni mucho menos “obligación” a formar parte, sólo puedes hacerlo por ti y no por los demás. No se gusta admitir, porque los participacionistas de los años sesenta, lo que les interesaba de verdad era el asambleísmo y en esencia, elitismo de tipo leninista.

La teoría mainstream sostiene, en parte, que apenas se asciende de los pequeños grupos de base a nivel del sistema político, la participación no explica ni basta, en modo alguno, para sostener la democracia representativa. Esta teoría no transfiere la participación a nivel de la mecánica conjunta del sistema, y como siempre está al nivel de la base, no llega nunca al Estado y no propone nada que sustituya a lo que critica o rechaza.

Sartori, hablando con la verdad dice que el participacionismo de los años sesenta es una exasperación activista por participar y que a nivel de masa la participación “fuerte” presupone intensidad, un sentir intensamente, que esto como principio se abre como consecuencia virtuosa (intensidad de interés que da atención, info., saber) y secuencia perversa. Clasifica positivmanete donde está lo que corresponde a cuál participación y en cuales lugares, también mucha polémica furiosa y dice que si todavía queda la duda que ha nacido algo nuevo, si esto es así, sería mejor identificarlo como subespecie de democracia directa o refrendaria.

En cuanto a democracia directa y refrendaria, la directa vendría siendo la inmediatez de interaccione, relación directa (casi cara a cara) entre verdaderos participantes. Antes la democracia directa y el autogobierno se conjuntaban, pero si se hacía éstas se volverían sinónimos cuando si se pueden distinguir. El autogobierno llega a ser siempre menos autentico en la medida que los números crecen y la democracia está condicionada por los números. Una democracia que es directa sólo en cuanto a que “no tiene intermediarios”, no está vinculada con los números., al principio estos dos van juntos pero a lo largo del mismo deben separarse.

La democracia directa también significa gobernarse a sí mismo siempre que se permanezca en el ámbito de los “presentes observables”. En esta democracia no existe la

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