EL DIARIO TOTAL DE BRONISLAW MALINOWSKI

 “EL DIARIO TOTAL DE BRONISLAW MALINOWSKI”[pic 1]

LOUREAU RENÉ

Las condiciones del trabajo etnográfico consisten en mantenerse en estrecho contacto con los indígenas, lejos de los blancos, o en lo posible, acampar en su aldea. Pero también es importante tener un lugar conde poder descansar en caso de enfermedad o cansancio de la vida i indígena.

Es normal que el etnógrafo deje su material a un lado y se una a lo que pasa en el entorno que se encuentra.

Su diario se divide en dos fechas: de septiembre de 1914-agosto de 1915 y de octubre de 1917-julio de 1918. Llega a las islas de la Nueva Guinea a los 30 años. Su diario fue mantenido en secreto hasta su muerte, descubierto en 1942 y dado a conocer hasta 1960. Traducido al inglés y francés.

Malinowski propuso el trabajo de campo, el método de observación participante, la teoría funcionalista de la cultura.

Los méritos atribuidos a Malinowski son:  El campo: otros antes que él ya habían pasado tiempo entre los indígenas.  Malinowski atribuye lo que es hacer terreno.

La observación participante: en los estudios de campo, el observador trabaja de tiempo completo, debe conseguir el máximo de familiaridad posible entre sí mismo y el campo de estudio.  Los objetos de conocimiento son representaciones de los objetos reales. La investigación etnográfica opta por una visión no metafórica sino metonímica. Los hechos no existen, hay que construirlos. Existen diferentes grados de participación en el sentido de compromiso.

El método funcionalista: se deben considerar las dos extrapolaciones, la del campo de lo instrumental, que consiste en transportar la contigüidad al campo de los hechos observados; la segunda, armando con su aparato, exclama lo que percibe. Se suele confundir el aparato de observación con el objeto observado.

Las relaciones de recurrencia no describen lo real, sino que lo niegan.

El universo funcional es donde todo está en su lugar. Es cuestionado el texto de M. en su calidad de mensaje funcionalista. Su universo interior es mucho más romántico que funcionalista.

Ahora bien, el extra-texto se refiere a las fotos, dibujos, planos y glosarios que ilustran el texto Malinowski. Se trata de dos Malinowski diferentes. En estos textos se aprecian partes censuradas, la censura del demasiado íntimo, pues alrededor de 70 pasajes han sido censurados, los cuales remitían a fantasías eróticas de diversos tipos, actividades narcisistas, autistas, u otras.

En el diario de Malinowski existen tres instancias: el narrador: el etnógrafo, redactando un diario de campo; el autor implicado, exponiendo sus preocupaciones de etnólogo, filósofo y escritor; el autor real, el del diario íntimo.

La línea divisoria entre los dos tipos de diario no puede ser marcada definitivamente.

En dichos textos, aunque no se mencione el sueño obsceno o freudiano, siempre hay referencias sexuales en el contenido manifiesto. Pero todo se pierde en la censura.

El cuerpo del etnógrafo es su aparato de registro. Pero también es importante reconocer que el objeto de conocimiento privilegiado es el terreno. Cabe resaltar que la búsqueda del etnólogo, es más que una búsqueda, una conquista.

Llego un momento en el que la rutina le pesaba cada vez más, al igual que el esfuerzo por escuchar cosas maravillosas de la boca de tal o cual odiado informante, lo cual representa una dificultad mayor en la investigación etnográfica, que debe ser superada.

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