Educación Ambiental Como Tema Transversal

COMPLEJIDAD, RACIONALIDAD AMBIENTAL Y

DIÁLOGO DE SABERES

Enrique Leff

Enero 2006

Esta ponencia fue presentada en el I Congreso internacional interdisciplinar de

participación, animación e intervención socioeducativa, celebrado en

Barcelona en noviembre de 2005.

Complejidad, racionalidad ambiental y diálogo de saberes

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Centro Nacional de Educación Ambiental

Hacia el fin del siglo XIX, Friedrich Nietzsche, al reflexionar sobre la condición de su

mundo y de su tiempo habría exclamado: "el erial crece, el desierto se extiende".

No se refería entonces a la devastación de la naturaleza, sino a la desolación del

alma. Y agregó, "ay de aquél que esconda ese erial dentro". Un siglo más tarde

esta intuición precursora del ecologismo se hizo visible. La desolación se abate

sobre nuestros mundos de vida desprovistos de esperanza y de sentido para la

existencia humana. Martin Heidegger, el filósofo del siglo XX se habría preguntado:

¿Qué llama a pensar?. Y habría respondido: "el hecho de que no estamos

pensando". La crisis ambiental nos llama a repensar nuestro mundo y la condición

humana en la era posmoderna, en la era del terror, el caos, la incertidumbre y el

riesgo. Y esta reinvención de nuestras identidades y sentidos no podría darse fuera

de los procesos socio-educativos y de participación ciudadana en los cuales se forja

el ser humano de nuestro tiempo.

La crisis ambiental es el signo de una nueva era histórica. Esta crisis civilizatoria es

ante todo una crisis del conocimiento. La degradación ambiental es resultado de las

formas de conocimiento a través de las cuales la humanidad ha construido el

mundo y lo ha destruido por su pretensión de universalidad, generalidad y

totalidad; por su objetivación y cosificación del mundo. La crisis ambiental no es

una crisis ecológica generada por una historia natural. Más allá de la evolución de la

materia desde el mundo cósmico hacia la organización viviente, de la emergencia

del lenguaje y del orden simbólico, la materia y el ser se han complejizado por la

reflexión del conocimiento sobre lo real. En nuestra proclamada sociedad del

conocimiento, la ciencia avanza arrojando sombras sobre el entendimiento del

mundo y subyugando saberes. La ciencia que pretendía aprehender la realidad ha

intervenido al ser, culminando en la tecnologización y la economización del mundo.

La economía mecanicista y la racionalidad tecnológica han negado a la naturaleza;

las aplicaciones del conocimiento fraccionado y de la tecnología productivista han

generado la degradación entrópica del planeta, haciendo brotar la complejidad

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