El Primer Grupo De Pensadores Cristianos

El primer grupo de pensadores cristianos cuyas obras contiene elementos religiosos puede considerarse formado por los antiguos APOLOGISTAS que se ocuparon particularmente de la defensa de la fe cristiana contra los ataques paganos o, quizá mejor, en mostrar a las autoridades paganas imperiales que el cristianismo tenía derecho de existencia y que no representaba ningún tipo de peligro para los poderes públicos. En esta sección señalaremos algunos de los más importantes apologistas cristianos así como los elementos filosóficos que contienen.

Hacia el año 140 d. d. Cristo MARCIANO ARISTIDES escribió una apología dirigida al emperador Antonino Pio. Gran parte de la obra la dedica a atacar a las divinidades paganas de Grecia y Egipto así como la concepción moral de los griegos. Se declara también maravillado por el orden del mundo y afirma que tal orden se tiene que deberse al impulso que otro le da y al ser consciente que el que mueve tiene que ser más poderoso que el movido, lo lógico sería concluir que el motor que todo lo mueve tiene que ser Dios. Por su parte, JUSTINO MARTIR (nace hacia el año 100 de padres paganos en Neápolis) se convertirá al cristianismo y será martirizado hacia el año 164 de nuestra era. Escribe una obra titulada Diálogo con Trifón en donde defiende a la filosofía como un don de Dios. Reconoce haber sido discípulo de estoicos, peripatéticos y pitagóricos aunque también señala que ninguno de ellos fue capaz de mostrarle la verdad. Esta parece descubrirla de la mano de los platónicos y su teoría de las ideas, aunque será el cristianismo que le muestra de verdad el auténtico camino a la verdad. Este recorrido por las distintas corrientes filosóficas de su época marca claramente el pensamiento de Justino. Reconoce que el conocimiento seguro y cierto de Dios se adquiere a través de la revelación. De todas formas en sus apologías utiliza frecuentemente la filosofía platónica al identificar al demiurgo platónico con Dios. Dice sentir también una gran admiración por la figura de Sócrates. Según Justino, Sócrates, sería un instrumento del Logos (Dios) ya que a través de la palabra y el diálogo habría intentado llevar a los hombres hacia la verdad por lo que acabará siendo condenado a muerte de forma injusta, algo que en su época sucede con los cristianos y que sucederá con él mismo. Afirma que Sócrates es un antecesor de la figura de Jesús. Además en Justino está presente una idea que tendrá gran influencia más adelante. Según Justino hay una sabiduría filosófica que se revela perfectamente en Cristo pero de la cual solo participaron de forma accidental los mejores representantes de la filosofía (los platónicos). Por su parte TACIANO fue un discípulo de Justino. Era de nacionalidad Siria y fue educado en la literatura y la filosofía griegas, aunque, a juzgar por su discursos contra los griegos, no compartía la simpatía de Justino hacia los filósofos griegos. Al final, sin embargo, se inclinó hacia el radicalismo maximalista y se apartó de la iglesia para unirse al gnosticismo valentiniano y fundó la secta de los encratitas que denunciaban el beber vino, el uso de ornamento en las mujeres, el matrimonio no era más que fornicación y violación. Por su parte ATENAGORAS que vivió hacia el año 177 d.d. Cristo escribe a los emperadores Marcos Aurelio y Cómodo una "Legación para los cristianos" en donde intenta defender al cristianismo contra tres de la acusaciones de los paganos: fiestas de antropofagia, incesto y ateismo. Se apoya en Platón para defender la creencia en un único Dios ( monoteismo ) y se pregunta porque se declara, por esto, ateos a los cristianos y no a Platón. Su posición es muy cercana a Justino: no hay más que una sabiduría y ésta se alcanza mediante la revelación, aunque la filosofía griega es válida en cuanto adivinó parte de esta verdad.

Indice

Principal

La labor principal de los padres de la iglesia abarca dos aspectos:

A) Intentar por todos los medios el reconocimiento por parte del poder imperial. Por ejemplo, Justino (165 d. d. Cristo) asegura a los destinatarios de su apología que los cristianos

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