Ensayo sobre el parentesco

Para comenzar con el ensayo hablaremos de la importancia del parentesco en la sociedad, según el soliloquio de un indio, la cultura y la antropología según el soliloquio del indio. Es relevante la formación del pariente y su familia así se reconoce objetivamente la esfera de sus atribuciones que entrega el sujeto en la sociedad, en las sociedades debe existir un núcleo de diferentes esferas para poder llegar al bien común. El problema es cuando el sujeto no entiende el núcleo de su propia identidad que puede entregar a la cultura, puede nacer la incertidumbre entre los otros,  “Un hombre debe estar con su familia para llegar a cualquier cosa con nosotros”. Aginsky. (1940) soliloquio de un indio (Pág. 43). El ejemplo de un hombre no es nada sin su familia solo representa el desamparo y la vulnerabilidad. El autor presenta dos problemáticas entorno al no poseer familia, por un lado seria asesinado por sus enemigos porque no tendría familiares que lo defiendan. Y mujeres que no se casarían por protección de familia. La unión de sangre y el comportamiento sobre los lazos de solidaridad mutua y recíproca se pueden corromper en estos dos ejemplos. El entendimiento de poder convivir en sociedad en conjunto a las ideas preestablecidas es la ayuda mutuamente de los individuos.

La  función del parentesco según lo visto en clases podemos decir, que  es un lazo social que une a los individuos en sociedad vinculadas entre sí de forma permanente.

Según Godelier plantea Los sistemas de parentesco es el componente básico su relación consanguínea y de afinidad donde el autor entiende como casa sociedad forma normas y formas de entender su sociedad. Parece ser de suma importancia como casi todas las sociedades segmenta por género, poder, y una afinidad propia, estas 3 categorías van entregando un orden social para crear vínculos biológicos y sociales en la formación de los nuevos integrantes que formaran parte del grupo. La idea se presenta con el fin de dar cuenta la de dualidad entre origen y sobrevivencia, en función de  estos elementos se va retroalimentando los lazos familiares entre cada sujeto.

Al encontrar los sistemas del parentesco es muy importante dejar unas preguntas sobre los elementos que entrega el parentesco (unilineal y la patrilineal e matrilineal), y como repercuta en la actualidad las nuevas relaciones sin vinculo de consanguíneo y por afinidad.

Así como los elementos de la sociedad con el linaje, y todo el simbolismo representado en los saberes transmitido de cada sociedad consuetudinaria establece herramientas de sobrevivencia para cada sujeto. La unión entre los estatutos representados como el matrimonio da fuerza a la idea de rito de paso al pasar o integrar un nuevo sujeto a la familia. Así como el autor explica que el matrimonio es también una relación de alianza que en muchos casos se relaciona con la economía. Entonces el parentesco sirve en su totalidad como “establecer un conjunto de relaciones personales, intimas, heredadas, o presentes antes del nacimiento”. (Godelier. (2000), Cuerpo, parentesco y poder. Perspectivas antropológicas y críticas: Pág. 136). Se señala como el parentesco existe antes del sujeto, y se identifican los descendientes y ascendientes directos antes que llegue a la vida el sujeto. Toda esta formación queda en la prohibición del incesto, como prohibición sexual y matrimonio entre ascendientes y descendientes, precisamente la diferencia de los parientes marca dependiendo de la cultura y el aislamiento de la existencia humana.

Por otra en Levi-Strauss se logra extraer del texto, una crítica respecto a la visión de familia que entregaban los antropólogos a partir del siglo XIX, en donde se situaban desde el evolucionismo biológico por lo tanto desde aquí subyace la idea de realizar estudios comparativos con los pueblos más simples de manera de dar cuenta la relación con la evolución centrada en las primeras etapas de la humanidad, pero sin embargo esto fue desenmarcado considerando que al indagar en estos estudios fue posible dar cuenta de que muchos de estos pueblos poseían una evolución mucho más adelantada de lo que los antropólogos esperaban, lo que generó que se suscitaran distintos errores al consideran ciertos factores como la monogamia que ejemplifica el autor en donde es posible establecer que se generaban ciertas delimitaciones en la información considerando que no todos los pueblos se rigen desde ese patrón. De esta manera no resultaría extraño entender que la familia para los antropólogos de esa época “era la consecuencia reciente de una evolución lenta y prolongada”. Lévi-Strauss, (1976), Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia (Pag.9), situación que se difiera en la actualidad puesto que el concepto de familia actual es un fenómeno universal. Desde este punto el autor coloca en tela de juicio estás dos miradas catalogándolas de “simplistas”, debido a que al adentrarse en casos como el siguiente: “Un caso notable es el de los Nayar, un numeroso grupo humano que vive en la costa de Malabar, en la India. En el pasado la actividad guerrera impedía a los Nayar fundar una familia” Lévi-Strauss, (1976), Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia (Pág. 9). no sólo el caso anterior de desvincula del lazo familiar, ocurre también en otros pueblos por lo tanto surge desde ahí el cuestionar a la familia como universal, dado que influyen aspectos relativos a la constitución del matrimonio desde la monogamia y la poliandria que va a fluctuar en los  distintos pueblos. Por lo tanto resulta paradójico pero efectivamente lo que los antropólogos pensaban respecto a que la familia conyugal y la monogamia que lo trasladan a los primero pueblos asentados resulta ser una práctica mucho más actual en donde es posible dar cuenta de esa complejidad no así en las primeras épocas, y desde ahí es posible distinguir que la familia de tipo conyugal no deriva de una necesidad universal, pero si es necesario considerar que la familia se encuentra en casi todas partes.

Desde lo anterior el autor construye una definición de familia; “sirve para designar un grupo social que posee por lo menos, las tres características siguientes: 1) tiene su origen el matrimonio.2) está formado por el marido, la esposa y los hijos(as) nacidos del matrimonio, aunque es concebible que otros parientes encuentren su lugar cerca del grupo nuclear. 3) Los miembros de la familia están unidos por a) lazos legales, b)derechos y obligaciones económicas, religiosas y de otro tipo, c)una red precisa de derechos y prohibiciones sexuales (…)”Lévi-Strauss, (1976), Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia (Pag.17).

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