La jerarquía entre las distintas facultades sensibles

La jerarquía entre las distintas facultades sensibles

Si se compara ese sobrante aludido de las diversas facultades, se nota que es él el que garantiza la superioridad de unas potencias respecto de otras. Las facultades están ordenadas entre sí, y también sus órganos. El orden entre las facultades, y consecuentemente entre sus órganos, lo marca la jerarquía. Se patentiza este orden porque las superiores son más capaces que las inferiores; por ejemplo, porque conocen más. También, por la dependencia de unas potencias respecto de otras, de las inferiores respecto de las superiores. Por ejemplo, del sentir sensorio común, en lenguaje aristotélico, percepción en denominación actual dependen los sentidos externos, pues en rigor no se ve, oye, etc., si no se siente que se ve, oye, etc. La dependencia implica, pues, una subordinación de las potencias inferiores a las superiores. Ejemplificando de nuevo: los apetitos sensibles (deseo de comer, beber, etc.)

están sometidos a la voluntad (por eso no comemos cualquier cosa y a cualquier hora, sino lo que conviene y cuando es oportuno y queremos). La escala jerárquica entre las potencias humanas tiene en la cúspide de la pirámide a la inteligencia y voluntad. Todas las facultades sensibles están subordinadas a ellas, pues están en función de ellas. Hay que mantener, en consecuencia, que los sentidos y apetitos sensibles existen en el hombre no de modo enteramente independiente o autónomo, sino en función de la razón y voluntad. En todas las potencias del alma humana se da, pues, un orden, y éste lo marca la dependencia. Dependencia implica subordinación de las inferiores a las superiores, puesto que las superiores tienen en cuenta lo logrado por las inferiores y añaden más. ¿Más qué? Más conocimiento, o más deseo, según las potencias de que se trate. Señalaban los medievales no sólo que las potencias inferiores nacen de las superiores, sino también que las superiores son el fin de las inferiores. Es aceptado por la mayor parte de pensadores el distinguir, de menos a más, entre cuatro grupos de potencias humanas (que no cuatro potencias), a saber: las vegetativas, las locomotrices, las sensitivas y las intelectivas. A la par, en las sensitivas e intelectivas se pueden distinguir, dos géneros: cognoscitivas y volitivas. Por ello, en las sensitivas hay que distinguir entre cognoscitivas sensibles y apetitivas sensibles. Y, del mismo modo, en las intelectuales hay que discernir entre entendimiento y voluntad. Dentro de las cognoscitivas sensibles se pueden distinguir, a su vez, dos subgrupos: los sentidos externos y los internos. Distinción a la cual siguen también dos tipos de apetitos sensibles: el apetito concupiscible y el irascible, todo ello en terminología clásica. La clasificación de las potencias y funciones humanas que pasa por tradicional (aunque se podría dotar de añadidos), distingue, de menos a más, las siguientes:

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