MODELOS EPISTEMOLOGICOS

2.1" IMPORTANCIA HISTORICA DE LA FILOSOFIA Y LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO"

La Ética es una disciplina o rama de la filosofía. Esto nos lleva a tratar primeramente para conocer su nacimiento a tratar con la filosofía. La palabra filosofía a cambiado mucho a través de la historia, En efecto, la palabra no puede encontrársele una definición única y universal, sino tantos conceptos como doctrinas filosóficas han aparecido en la historia.

Esta diversidad de conceptos de filosofía se debe a lo que se denomina caracteres históricos de la filosofía. La filosofía, al igual que todas las creaciones del hombre (arte, ciencia, religión, etc.) es histórica. No puede comprenderse la filosofía si no se relaciona con el hombre y con las situaciones concretas es que se da. De hecho, no puede hablarse llanamente de filosofía, ya que esto seria demasiado abstracto. Solo puede hablarse de filosofía griega, filosofía cristiana, etc., ósea, dentro de una circunstancia determinada. Dilthey acuña la categoría de espíritu del tiempo¨ Para explicar carácter histórico del hombre y de la filosofía. El espíritu del tiempo s el clima histórico que determina una época.

En su hombre la esencia de la filosofía, dilthey llega a la conclusión que filosofía tiene según la época significados distinto.

Al repasar la historia de la filosofía, advierte los sentidos que ha ido adquiriendo:

La Filosofía como fundamentacion de las ciencias particulares. La filosofía como complejo de estas ciencias. La filosofía como ciencia del espíritu o ciencia de la experiencia interior. La filosofía como comprensión de la conducta de la vida. La filosofía como ciencia de los valores universales validos.

Orígenes de la filosofía:

Como ya se anoto, La ética es una rama de la filosofía. Para conocer la historia de la ética se estudiara la historia de la filosofía con él objete de conocer sus diversos sentidos así como los orígenes de su historia.

La filosofía, como toda creación humana, tiene un origen histórico: surge en Grecia, en el siglo VI A.C., con los filósofos presocráticos. También puede hablarse de un origen vital de la filosofa, esto es, di un origen antológico o relativo al ser del hombre. Aristóteles se refiere a dicho origen cuando dice: Los hombres empiezan en la actualidad y empezaron la primera vez a filosofar por obra de la admiración. Luego fueron progresando poco a poco en el mismo sentido y viendo que no hallaban salidas en cosas mayores, como es la fase de la luna, las cosas referentes al sol en las estrellas y en el origen de universo. En un principio, la respuesta a este asombro primegino surgió en forma de mitos. Los cuales eran respuestas poéticas que el hombre le daba a lo que no le encontraba significado.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

El estudio de la Teoría del Conocimiento se refiere a la verdad, es decir, al conocimiento mismo o sea a la relación entre el contenido del pensamiento y los entes a los que él se refiere.

Comenzamos aquí el estudio de la Teoría del Conocimiento. En nuestra conducta habitual estamos en el mundo en el trato con las cosas y con las demás personas. En la actitud teórica detenemos nuestra acción y nos situamos frente al mundo para conocerlo.

Pero puede no terminar aquí nuestro conocer y colocarse en actitud de estudiar el conocimiento mismo. Es algo así como una potenciación de la actitud teórica De ella se encarga la disciplina filosófica llamada Gnoseología.

2.2 ASPECTOS GENERALES DE LA EPISTEMOLOGIA

EPISTEMOLOGIA:

Proviene del griego episteme: conocimiento y logia: estudio. La epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento.

También ha sido llamada teoría del conocimiento o gnoseología.

El propósito de la epistemología es distinguir la ciencia autentica de la seudociencia, la investigación profunda de la superficial, la búsqueda de la verdad. También debe ser capaz de criticar programas y aun resultados erróneos, así como sugerir nuevos enfoques promisorios.

El problema fundamental que ocupa a la epistemología es el de la relación sujeto-objeto. En esta teoría se le llama sujeto al ser cognoscente y objeto a todo proceso o fenómeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. De este modoso, el problema se presenta en la relación de quien conoce y lo que es cognoscible.

2.3 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

a) El problema de la posibilidad de conocimiento: plantea si es posible captar la realidad tal cual es, es decir, si es posible un conocimiento objetivo, necesario y universal.

b) El problema del origen del conocimiento: indaga sobre cuales son las facultades humanas que nos permiten conocer. Existen tres posturas: racionalista (la razón es esta facultad), empirista (es la experiencia) y critisista (ambas facultades son necesarias)

c) El problema del alcance del conocimiento: plantea cuales son los limites del conocimiento. La respuesta depende de la postura que se haya tomado en la pregunta anterior: si fue racionalista, el conocimiento no tiene limites, si fue empirista, solo se podrá conocer lo que se presenta a la experiencia humana; y si fue criticista también se limita al mundo de la experiencia.

Origen

El conocimiento se da cuando el sujeto cognoscente logra captar o aprehender características esénciale del objeto de conocimiento (aquello que lo hace ser quien es, que lo define)

Esencia

El conocimiento es un tipo de relación que se establece entre un sujeto y un objeto, no podría haber conocimiento si faltara alguno de ellos. Solo puede haber objeto de conocimiento para un sujeto cognoscente, y alguien es sujeto cognoscente si tiene ante sí un objeto de conocimiento.

2.4 TEORIA DEL PROCESO COGNOSCITIVO

La corriente cognoscitiva pone énfasis en el estudio de los procesos internos que conducen al aprendizaje, se interesa por los fenómenos y procesos internos que ocurren en el individuo cuando aprende, como ingresa la información a aprender, como se transforma en el individuo y como la información se encuentra lista para hacerse manifiesta.

2.5 MODELOS OBJETISTAS Y SUBJETIVISTAS DE RELACIO COGNOSCITIVA

Ambos conceptos no se excluyen entre si , y tienen elementos que pueden complementaras; por ejemplo el carácter objetivista de que el conocimiento debe tener su base en los hechos, es compatible con el carácter subjetivista de que el conocimiento se subordina a los atributos intelectuales del sujeto.

Modelos Objetivistas:

Consideran

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