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conservación, ya sea que haya de tomarla de la materia inorgánica (amoviente) bien de la orgánica (moviente) en cuyo caso, vive de la vida los otros inferiores.

Estos también se resisten a ser pasto de aquellos y forman sus repúblicas defensivas, antagónicas por lo tanto; pero en esa ley de fuerza bruta, el derecho es del más fuerte; de cuyo resultado, nace la pasión en el más fuerte, que dura, hasta que los apasionados se sacian; y si rebosan sus medidas, nace la concupiscencia que es fuera de toda ley, por lo cual no puede hacer saciamiento. Pero como la concupiscencia al no poder saciarse, roba cada vez más derechos a los inferiores y aún a los mayores porque son más nobles, o por que han reconocido la ley inflexible y representa por armas el odio del que ya pasaron o no tuvieron felizmente, y llevan por baluarte el Amor.

Estos instintos, ya son consciencia del espíritu y protegen a los inferiores, estableciendo una lucha resistencia defensiva, pero la concupiscencia lo mismo que la virtud, se contagian y se forman bandos políticos y religiosos; los de ideas liberales y avanzados.

Esta es la metafísica de los instintos formando la metafísica de los sentimientos que, según formen o no la concupiscencia, dan la paz o la guerra al mundo todo, porque cada hombre, está en la paz o en la guerra consigo mismo.

La parte científico-filosófica de los sentimientos que, son los impulsos característicos de una volición (voluntad) y son dos clases: los instintos tratados y de los que preceden los movimientos instintivos individuales, primero, para convertirse

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