Simon Rodriguez

IMPACTO DE LOS PARADIGMAS PEDAGÓGICOS HISTÓRICOS

EN LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS CONTEMPORÁNEAS

Mario César Zaccagnini

Investigador del Grupo G.I.S.E.A. (U.N.M.D.P.), Argentina

Asesora: María Dolores Jolis

INTRODUCCIÓN: EL PORQUÉ DE LOS PARADIGMAS HISTÓRICOS

El tema que nos ocupa en este trabajo, el de los paradigmas pedagógicos de formación docente,

reviste una gran importancia a la hora de pensar acerca de la identidad del rol profesional docente; en

efecto, la epistemología de la formación docente se nutre, entre otros, de elementos constitutivos de la la

construcción del “Hábitus docente” y que definen la naturaleza de su quehacer concreto en la institución

educativa. En este caso, cobran relevancia los compromisos que se asumen en toda formación profesional y

la historia incorporada durante la misma. Así, las tradiciones imperantes en la formación docente atesoran

una crucial importancia ya que, como productos del devenir histórico, están presentes en las imágenes

sociales, en la dinámica de las decisiones políticas, en los imaginarios que imbrican la trama de las

organizaciones educativas y la propia conciencia de los docentes. Asimismo, el contexto socio-político, que

configura a la labor profesional del docente (esto es, las relaciones entre el control social y la autonomía en

el trabajo docente), resulta de vital importancia a la hora de analizar las condiciones reales en que se

desenvuelven las prácticas.

Al pensar en abordar la cuestión de la identidad del rol desde la perspectiva de los paradigmas

históricos de formación, surgen interrogantes que planteados, nos brindan puntos de partida; al efecto, es

conveniente destacar la siguiente cita de Terigi y Diker (1997, p.25):

¿Cómo transformar la escuela moderna concebida hace trescientos años, en una institución que responda

a las necesidades de un mundo globalizado, de una cultura massmediática, de unos niños que sobre

muchas cosas saben más que nosotros, de un mercado de trabajo flexibilizado cuyas demandas

formativas mutan constantemente? ¿Cómo respetar las diferencias culturales a través de una institución

cuya estructura es profundamente homogeneizante? ¿Cómo formar para el ejercicio ciudadano en la era

de la política mediática, de la postpolítica? ¿Cómo confiar en el sentido de lo que enseñam os si las

certezas científicas y la confianza ilustrada en el progreso indefinido del conocimiento están

profundamente cuestionadas?

En otro orden, al revisar críticamente dichos pararadigmas históricos y demostrar que de alguna

manera mantienen una inusitada vigencia en la configuración de las prácticas educativas, nos estamos

aventurando en el abordaje crítico

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