Sociedad Mundo

El predominio y señorío de la racionalización

Para hacer una ubicación contextual, se hace menester hacer un

poco de historia, por que ella siempre está presente, todo ocurre

o se desarrolla en un contexto histórico, y todo cuanto ocurre

forja historia a la vez que genera una condición cultural, así que

es muy fácil pues, entender cómo es que se llega al predominio y

señorío de la razón. Se sabe que el declinar del poderío absoluto de

la iglesia y el surgir de un movimiento cultural de gran proporción

que buscaba volver a las formas antropocéntricas de los valores

grecorromanos con la intención de enfrentar esta cosmovisión al

discurso escolástico con su carga teocrática y tendenciosa que se

sustentaba en la imagen de un Dios bíblico todopoderoso y severo

con el cual la iglesia sustentaba su poderío. Pero al producirse la

ruptura epistemológica, es decir, con el emerger de una nueva

episteme, la moderna, junto a esta nueva concepción, la nueva

visión teórica, y la ciencia como único camino se va a anteponer

otro poder igualmente rígido y tendencioso, el de la razón, base

de la ciencia para ser el camino a seguir para el desarrollo social,

cultural, económico, etc.

De manera que se pasa del conocimiento aquel que en la edad media

pretendía la verdad teocrática y el acompañamiento inseparable

de su máximo conservador: la iglesia, donde todo aquel que se

atreviese a contraponerse a sus sagrados principios se hundía

imperdonablemente en el pecado y por lo tanto era sometido al

castigo de la inquisición y la excomunión y lo más tenebroso, la

visualización del justo castigo de la quema eterna en el infierno.

El progreso a que debía llegar la sociedad moderna, se alcanzaría

mediante el desarrollo científico-técnico y el uso de la razón

instrumental al pleno servicio de la producción de bienes de consumo

dinámica lógica del orden moderno, impuesto por la burguesía y

basado en el trípode teórico. Así que el nuevo orden de pensamiento,

base de esta nueva episteme moderna triunfa sobre el absolutismo

de la nobleza y de la iglesia, en sí, las ciencias modernas vienen a

constituir una rebeldía contra aquel orden que hizo del hombre

un sujeto cognoscente de un mundo susceptible de ser conocido, y

desde el cual se generaría conocimiento científico en descrédito de

la fe y el postulado aristotélico como herramienta para la obtención

del conocimiento. La racionalidad de ese hombre que se convierte

en un sujeto cognoscente de su mundo al que hace susceptible de

ser conocido pone bajo su donimio todo el espectro social, y desde

la educación ejerce sus dominios, ubicándose en un proceso de

racionalización porque en palabras de Morin (2000:27).

“...la racionalidad constructiva que elabora teorías, coherentes

verificando el carácter lógico de la organización teórica, la

compatibilidad entre las ideas que componen la teoría, el

acuerdo entre sus afirmaciones y los elementos empíricos a los

cuales se dedica: esta racionalidad debe permanecer abierta a la

discusión para evitar que se vuelva a encerrar en una doctrina

y se convierta en racionalizaciòn (...) la racionalizaciòn se cree

racional porque

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