Sociedades Del Conocimiento

10

de los pueblos amazónicos ni de su derechos sobre tal conocimiento, sino porque el

Herbario de la Universidad de Michigan ya tenía registrada la planta antes del

otorgamiento de la patente.7

Como lo ilustra este ejemplo, tales procesos por lo general obedecen a intereses

comerciales de los grupos y empresas dominantes, y en ellos no se consideran las

formas de entender el conocimiento desde el punto de vista de cada cultura que se

encuentran en la sociedad global actual. Para los pueblos y culturas tradicionales los

conocimientos desempeñan muy diversos papeles en su forma de comprenderse a sí

mismos, su lugar en el mundo y sus relaciones con la naturaleza. En muchas ocasiones

esas formas de comprender y utilizar los conocimientos nada tienen que ver con su

explotación comercial en términos del sistema capitalista global. Pero en otros casos,

pueblos y comunidades pueden considerar apropiado obtener beneficios económicos a

partir del uso de sus conocimientos, para lo cual es imperativo que éstos queden

debidamente protegidos y se garantice la retribución justa para sus legítimos poseedores

a partir de su comercialización.

De lo anterior se deriva la importancia de analizar la problemática de la

protección jurídica de los conocimientos tradicionales, así como de recursos naturales,

incluyendo los genéticos, en el contexto de las presiones que imponen la globalización y

el tránsito hacia las sociedades de conocimientos, lo cual debe hacerse tomando en

cuenta la diversidad cultural del planeta, es decir, el hecho de que en él conviven grupos

humanos cuya concepción del conocimiento, de sí mismos, y su manera de entender y

de relacionarse con la naturaleza, así como con otros grupos humanos, son muy

diferentes, y que para muchos de ellos prevalecen valores que no son reductibles a los

comerciales y económicos que se han impuesto en las culturas occidentales. Para esto

debe tomarse en cuenta, también, que la mayoría de las diferentes culturas tienen una

normatividad jurídica que difiere de las legislaciones que se han impuesto en occidente.

Esto plantea problemas no sólo de orden jurídico y cultural, sino también económicos y

políticos.

En América Latina, hasta ahora las políticas públicas con respecto a los

pueblos indígenas han seguido la tendencia a ver sus problemas como puramente

“culturales”, es decir, sin atender sus dimensiones económicas y políticas —por

ejemplo, sin preocuparse mayormente por el saqueo de los recurso naturales y

7 Este caso se presenta con mayor detalle en el módulo 3 de este curso, donde se ofrecen las fuentes.

...