Legislación en seguridad

LEGISLACIÓN EN SEGURIDAD

ALUMNO: LUCIANO HEREDIA

DNI: 26.351.649

PREGUNTAS

1. Vea y analice críticamente el video "Documental de Propaganda realizado por la dictadura argentina 1976-1983", difundido por Canal 7 de la televisión argentina. Usted puede acceder al mismo a través del siguiente enlace:
   
    En base a los contenidos estudiados en el módulo uno respecto a la doctrina de la Seguridad Nacional, usted deberá:

a- Identificar por lo menos cinco elementos que caractericen a la Doctrina de la Seguridad Nacional, que surjan de la locución del video.

b- De la línea discursiva del video: ¿cuál es el elemento legitimador de la supresión de libertades ejercida durante esos años? Desarrolle brevemente la respuesta. (25 puntos).

2- Teniendo en cuenta el video sobre la obra "El leviathán", de Thomas Hobbes (visto al efectuar la Actividad Nº 2 del Módulo 1, y considerando la línea hobbesiana de pensamiento, responda: ¿Es conclusión necesaria pensar que el estado y su sistema normativo debe conducir inevitablemente a trocar libertad por seguridad? Fundamente su respuesta. (20 puntos)

3- ¿Cuáles fueron los derechos fundamentales que buscó proteger el Constitucionalismo Clásico? ¿Por qué? (15 puntos)

4- ¿Qué implicancias tiene un estado federal en el desempeño de la actividad de un profesional de la seguridad en la república Argentina? (15 puntos)

5- Realice un cuadro comparativo tomando en cuenta el contenido de los siguientes Tratados Internacionales incorporados a la Constitución Nacional Argentina: (25 puntos)

Convención Americana sobre derechos Humanos/ Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre/  Declaración Universal de los Derechos Humanos. 

 En dicho cuadro deberá quedar claramente identificado:

a- ¿Cómo se conceptualiza a la SEGURIDAD en cada Tratado? Explicitar si es contemplada como derecho fundamental o como límite al ejercicio a otros derechos, etc.

b- ¿Cuál es el objeto referente al que alude cada mención a la Seguridad que realizan los tres Tratados en los distintos artículos?

RESPUESTAS

1A- En nuestro país la junta militar que se implementó desde 1976 – 1983 aplicó como doctrina de seguridad nacional diversos mecanismos con el fin de crear un marco de seguridad común, humanizando actos violentos e ilegales y justificando sus actos como una defensa no ofensiva.

En el documental, se presenta una Argentina que vivía en paz hasta la llegada de lo que ellos llaman con un cáncer ideológico (imágenes del Che  Guevara) presentados como terroristas de estado que generan violencia, delincuencia y muerte.  En el video refiere a los movimientos ideológicos (como insignias que no se entienden) acusado de ser predicadores indecentes, que ensucian la cabeza de la gente con odio, que desafían a las autoridades legítimas. Hace hincapié en ellos como terroristas que utilizan métodos destructivos como la pedrada, la bomba dejando victimas sangrantes, vehículos incendiados y ciudades destruidas.

1B- La dictadura impuesta en ese período buscó la legitimación mediante  lo que llamaron “Proceso de Reorganización Nacional” bajo este lema  adoptaron la forma de un estado burocrático-autoritario,  caracterizado por establecer un plan sistemático de terrorismo de Estado, que incluyó secuestro, tortura, desaparición forzada y robo de bebés.

Los objetivos declarados del Proceso de Reorganización Nacional fueron combatir la corrupción, la demagogia y la subversión, y ubicar a la Argentina en el mundo occidental y cristiano.

Impuso  una política de violación sistemática de los derechos humanos - en línea con la doctrina de la seguridad nacional- que estuvo dirigida contra un sector de la población acusada de ser peronista, populista, zurda, izquierdista o subversiva. La dictadura produjo miles de desapariciones, asesinatos, torturas, violaciones, apropiación de menores, exilios forzosos, que han sido judicialmente calificados como genocidio.

2- Hobbes fue uno de los primeros filósofos que creó una teoría política basada en el problema de la seguridad en el hombre. Su principal obra, el Leviathan, es central en la historia de la filosofía política al sostener que la seguridad es la razón por la cual los hombres establecen el Estado. Este artículo tiene el propósito de examinar el problema de la seguridad en la construcción del estado moderno y de la sociedad civil en la teoría política hobbesiana. Primero, se estudia el argumento central de la guerra de todos contra todos y el concepto de seguridad que allí subyace. Luego, se examinan las posibilidades hipotéticas que tendría el hombre para alcanzar seguridad sin fundar una sociedad civil. Y, por último, se analiza por qué para Hobbes, la única manera de vivir en paz y sin peligro de muerte violenta es a través de la instauración de un estado soberano.

La noción de seguridad como condición obtenida por diferentes medios, de

estar libre de sufrir opresión, daño físico o muerte a través de actos violentos, coincide con la tesis hobbesiana sobre la guerra de todos contra todos en la que vive el hombre en el estado de naturaleza. Así debe ser interpretada la seguridad para que la noción se ajuste al sistema argumentativo utilizado por Hobbes.

Desde la perspectiva hobbesiana, cuando los hombres viven sin un poder común

que los someta están expuestos a un constante peligro de perecer por muerte

violenta. Se establecen tres presupuestos: primero, la condición natural del hombre tendiente al deseo constante de poder; segundo, el derecho que tiene por naturaleza a poseer todas las cosas; y tercero, su igualdad natural de poder.

Teniendo en cuenta esto es necesario que pensar que el estado y su sistema normativo conduce inevitablemente a trocar libertad  de los  individuos en pos de una  seguridad para todos.

3- El constitucionalismo clásico postula un estado limitado en sus atribuciones por el orden jurídico, además estable un Estado intervencionista. El constitucionalismo clásico se propone brindar protección al hombre en función al grupo social al que pertenece, nace como alternativa para dar respuestas a los problemas planteados por la llamada “cuestión social” surgida a fines de siglo XIX.

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