Pedagogía Crítica de las Diferencias

Introducción

Los videos elegidos de “Autoras y Autores” para abordar el trabajo son los siguientes:

• Pablo Pineau: La precuela de "¿Por qué triunfó la escuela?".

Link: https://cdn.continuemosestudiando.abc.gob.ar/uploads/6df6b0ed-6c80-48de-b118-759f205afc7b.mp4

• Sofía Thisted: “Miradas sobre las diferencias culturales en las escuelas. Aportes para pensar en perspectivas interculturales”

Link: https://cdn.continuemosestudiando.abc.gob.ar/uploads/02a89aa4-7b91-46bb-89c3-6e360440931e.mp4

Además elegí un video de YouTube para  realizar la articulación y relación  con los videos anteriormente mencionados y teniendo en cuenta la bibliografía de la cátedra.

• Video: “Pasar al Frente: Recoleta”

Link: https://youtu.be/LYvX0rNDB2A

Pablo Pineau permite recuperar la historicidad de la forma escolar, su continuidad en el tiempo y sus vínculos con el contexto. Mientras que  Sofía Thisted nos habla de cómo la educación intercultural atraviesa los distintos campos de formación y va construyendo distintas articulaciones para promover un abordaje situado desde una mirada que reconoce la diversidad en el actual sistema educativo. El video seleccionado “Pasar al Frente”  refleja lo que ambos autores abordan.

Desarrollo

Pablo Pineau sostiene que la escuela es una de las grandes conquistas de la humanidad y propone pensar la educación en el tiempo, para esto  expone una serie de hipótesis variadas que intentan dar algunas explicaciones sobre como triunfa  la escuela y como la misma se convierte en un suceso de alcance mundial. Entre ellas menciona:

Todas estas hipótesis explican a la escuela como una consecuencia de un contexto, sin embargo el contexto cambia y la escuela sobrevive. Podemos decir entonces que “la escuela sobrevivió a los cambios contextuales”.

Teniendo en cuenta el análisis de Pineau yo creo que la escuela tradicional nace con el surgimiento de los Estados modernos con el objetivo de integrar a los inmigrantes a la cultura popular. La escuela es vista como institución social encargada de la educación pública masiva y fuente fundamental de la información. Su finalidad es la conservación del orden  y para ello el profesor asume el poder y la autoridad como transmisor esencial de conocimientos, quien exige disciplina y obediencia. El estudiante tiene poco margen para pensar y elaborar conocimientos. Se le exige memorización. Tiene un rol pasivo dentro de la educación. Los contenidos se ofrecen como segmentos fragmentados, desvinculados de la totalidad. Se realizan pocas actividades de carácter práctico por el alumno. No se controla cómo ocurre el proceso de aprendizaje. Se evalúan resultados y a un nivel reproductivo. Método fundamentalmente expositivo.

“La escuela  servía como poderoso instrumento de reproducción de las relaciones sociales capitalistas y de las ideologías legitimadoras dominantes de los grupos dirigentes” (McLaren, 1998)

La educación para la diversidad surge en la última década del siglo XX con el propósito de superar la mirada homogeneizadora y proponer enfoques que contemplen las diferencias. Promueve la igualdad de derechos para todos. La misma defiende la heterogeneidad y las relaciones interpersonales, persigue una educación de calidad, atendiendo a las necesidades individuales, busca el desarrollo de capacidades cognitivas, sociales y afectivas, ve riqueza en la diversidad, desarrolla proyectos cooperativos y trabaja desde la multidisciplinariedad.  El alumno tiene un papel activo,  la enseñanza está basada en la acción y el interés productivo del niño. El docente es conjuntamente con los estudiantes quien materializa la educación.

SofíaThisted menciona que “la escuela ha tratado, desde el inicio de su obligatoriedad, la diversidad en las aulas con un proyecto de asimilación para construir ciudadanía”. El término “asimilación”, refiriere a la acción con la que la escuela, hasta prácticamente finales del siglo XX, reacciona ante la diversidad, ya que la considera un obstáculo a remover y utiliza todas las herramientas disponibles para hacerla desaparecer.

Paulo Freire pone en crisis esta concepción y propone una educación popular, cultural y de la identidad en contraposición a aquella intención homogeneizadora que pretendía borrar las marcas culturales de origen y de esta manera construir ciudadanía

Podemos ver que la escuela tradicional, ya no responde a las demandas de capacidades y conocimiento de nuestra era, siendo que los saberes disciplinares, desconectados unos de otros, incorporados en gran medida a través de la memorización, representan un modelo pedagógico que ya es, indiscutiblemente, obsoleto. Sin embargo aún hoy se siguen  reproduciendo continuidades  del formato escolar hegemónico, como la organización de tiempos, espacios y evaluaciones,  entre  tantos otros que  parecieran aún  perseguir  la instalación de una lógica de trabajo “más escolar”.

Por esto mismo como docentes debemos preocuparnos por construir enfoques nuevos y alternativos de la organización escolar, el currículo y las relaciones sociales en el aula.

El video “Pasar al Frente”  muestra justamente el pasaje que hace la escuela. Ese pasaje de “la escuela homogénea a la escuela de lo diverso”, “de la educación homogénea a la educación popular”, tan conocida por Paulo Freire; esto se  vincula  con la escuela Sarmiento que es una escuela tradicional, que cuenta su historia a lo largo del tiempo y  como se fue modificando, y adaptando a la situación. Retomando lo de Pablo Pineau “como la escuela sobrevivió a los cambios contextuales”.  Como paso de ser una escuela de elite, en donde asistían  hijos de clases acomodadas, a sumarse al cambio y a la diversidad de recibir a chicos de diferentes contextos sociales. Hoy en día  alberga a una población heterogénea de estudiantes que vienen de los alrededores del barrio, de la villa 31, y  del Teatro Colon (niños que trabajan por la mañana y estudian por la tarde). De esta manera el Sarmiento se convierte  en un “emblema de educación inclusiva”.

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