Epistemologías del sur

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EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR

Participante: Rina Rengifo

C.I:15.307.341

Facilitador: MSc. Keila Prince

Unidad Curricular: Metodología de la Investigación

La epistemología sureña sugiere un conocimiento indígena y multirracial de sus territorios, una nueva forma de entender la realidad, divorciada de la tradicional racionalidad occidental que privilegia una forma, un método, en detrimento de otra lógica.

Hay dos temas en el mundo de hoy que vale la pena considerar y analizar. Por un lado, el modelo de desarrollo está en crisis, el capitalismo, por otro lado, domina la forma de conocer, dar sentido y dominar el mundo occidental. Nuestro país y territorio siguen siendo propiedad del saber europeo y occidental. Seguimos siendo colonizados por los mismos agentes del progreso y la modernidad (colonización del saber). El eurocentrismo como ideología de la globalización capitalista sustenta una historia única de desarrollo descrita como el camino inevitable del progreso. Esta es una visión productivista del desarrollo basada en la introducción de un modelo de desarrollo no sostenible para los pueblos del Sur y para toda la humanidad. Además, Aguilar afirma en el prefacio del libro: “Eco socialistas de Venezuela” (Núñez, 2010) que la valorización y mercantilización de la naturaleza es la culminación de una crisis ecológica y económica mundial. Por eso, las organizaciones sociales ofrecen la globalización neoliberal y el capitalismo global en su lucha contra la exclusión y la discriminación.

El compromiso de dominar la naturaleza y utilizarla para el bien común de la humanidad ha resultado en una explotación excesiva y descuidada de los recursos naturales, desastres ecológicos, amenazas nucleares y destrucción de la capa de ozono. Y el surgimiento de los seres vivos: tecnología, ingeniería genética y posterior transformación del cuerpo humano en el producto final. La promesa de una paz eterna basada en la racionalización científica del comercio, los procesos de toma de decisiones y las instituciones llevó a un aumento sin precedentes en el desarrollo de la tecnología de la guerra y su poder destructivo. La promesa de una sociedad más justa y libre basada en la creación de riqueza, posibilitada por la transformación de la ciencia en productividad, condujo al saqueo del llamado Tercer Mundo ya una brecha cada vez mayor entre Norte y Norte. Sur.

Con lo anterior en mente, supongamos que hay un despertar en Venezuela y la creación de un estado socialista, es decir, un estado "eco-socialista". El presentado en el gobierno de Bolívar para 2013-2019 es así la base de otro programa socialista que ya se prepara. Por ello, el quinto gran objetivo histórico se manifiesta como la necesidad de crear un modelo económico productivo eco-socialista basado en una relación armónica entre el hombre y la naturaleza, garantizando el uso y desarrollo racional y óptimo de la base material, respetando los procesos naturales y ciclos Sin embargo, dado que Venezuela es una democracia, se deben analizar diferentes variables para probar la viabilidad real de los diferentes modelos de desarrollo.

Esta crítica al modelo occidental de racionalidad comienza con lo que denomina "racionalidad perezosa", que consta de tres proyectos sociológicos: una sociología de la ausencia (la expansión del presente), una sociología de las emergencias (el contrato del futuro) y el trabajo de traducción. . La epistemología sureña y representantes como Boaventura de Sousa Santos aparecieron en este campo. Por tanto, es necesario plantear otro modelo de racionalidad para criticar el modelo occidental de racionalidad que ha dominado durante dos siglos. La pereza o racionalidad perezosa se refiere a la idea de que si el futuro es inevitable y lo que sucederá es independiente de lo que hagamos, entonces es mejor no hacer nada, preocuparse por nada y disfrutar el momento presente.

De Sousa Santos (2009) ha defendido ideas pos capitalista que muchos difícilmente habrían imaginado dado que el desarrollo ha demostrado que aún no ha logrado sus objetivos. La epistemología sureña refleja esta realidad para brindar un diagnóstico crítico del presente con el objetivo de reconstruir, articular y legitimar una posibilidad alternativa para una sociedad más justa y libre.

La epistemología sureña implica la necesidad de nuevos procesos de producción y valores de conocimiento válido, científico y  no científico, así como nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las prácticas de clases y grupos sociales que sistemáticamente sufren injustas desigualdades y  discriminación, capitalismo y colonialismo.

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