Tendencias epistemológicas de la investigación científica en el siglo XXI

Reporte de lectura I: Tendencias epistemológicas de la investigación científica en el siglo XXI

Laura Itzel Ibarra Olayo

El presente artículo es una reflexión que realiza Padrón sobre las tendencias en el desarrollo de la epistemología, basándose en una concepción científica en la década del siglo XX.  Para el autor es necesario que antes de abordar el análisis de la epistemología de la ciencia se parta de la comprensión de lo que es la perspectiva preteórica. Con ello, se evitarán las dificultades de entender las diferentes perspectivas para abordar el conocimiento científico y no científico. Al respecto, Padrón (2007) afirma que, en consecuencia, la solución está en algún aparato conceptual que explique la generación de teorías del conocimiento a partir de diferentes perspectivas o filtros precognitivos. Lo anterior resulta importante para dar cuenta de las variaciones en las tendencias de la epistemología en cualquier momento histórico.

Por lo cual, para explicar el concepto de epistemología el autor retoma las tesis de Popper y Odgens. Donde plantea una estructura analítica que permitirá observar todas las variaciones que surjan de los nuevos problemas dentro de las investigaciones y las nuevas soluciones o paradigmas. Sobre esto Padrón hace una conexión entre las tesis de los tres mundos de Popper y triángulo de Odgens y cuyo resultado es: el mundo de las cosas objetivas: está todo lo que captamos con nuestros sentidos. Esto equivale a decir, que se aborda el conocimiento desde una perspectiva de las cosas o del mundo perceptible. El mundo de los contenidos subjetivos: incluye los contenidos de conciencia y de la vida interior del sujeto. Es decir, se aborda el conocimiento desde una perspectiva de la idea o representación mental de esas cosas. El mundo de las construcciones simbólico-culturales: aquí se aborda el conocimiento desde una perspectiva de las ideas y representaciones colectivas, tal como la lengua, la religión, el arte, la ciencia, la ley, etc.

Por otra parte, hay una segunda perspectiva desde la cual el autor concibe la epistemología como reflexión libre, tanto en un plano filosófico no analítico como en un plano socio-histórico, cultural, psicológico y antropológico, sin demasiadas preocupaciones acerca de los linderos entre esas áreas, sobre la base de nociones tales como el pensamiento complejo, el holismo, la transdisciplinariedad, la reflexividad o la posmodernidad. Y en tercer lugar, existe otra perspectiva desde la cual se concibe la epistemología como Meta-Teoría y como ciencia fáctica obligada a explicar, mediante teorías contrastables, los procesos del conocimiento científico, del mismo modo en que la biología se obliga a explicar los hechos orgánicos o en que la lingüística se obliga a explicar los hechos de lenguaje, etc.

Ahora bien, para sistema sistematizar las variaciones en los tratamientos epistemológicos el autor ofrece diferentes criterios de análisis que son simplificadores más no suficientes para explicar la epistemología del conocimiento. Las clasificaciones son:

a. Visiones cualitativa y cuantitativa

b. Ciencias del Espíritu y Ciencias Materiales

c. Ciencias Empírico-Analíticas, Ciencias Histórico-Hermenéuticas y Ciencias Teórico-Críticas

d. Enfoques Epistemológicos

e. Estructura Diacrónica

Continuando con el texto, también se puede localizar algunos enunciados realizados por el autor, para establecer los avances de la epistemología en dos periodos que son claves para identificar los antecedentes y los nuevos desarrollos de la ciencia en sus distintas expresiones. El Periodo 1920-1970 la matriz diacrónica hasta 1970: Círculo de Viena, desde 1920. Todo conocimiento proviene de los datos de los sentidos puestos en contacto con la realidad. Periodo 1970-1990 la visión programática y transindividual de la ciencia, el programa de la sociología del conocimiento, la naturalización de la epistemología y la epistemología evolutiva, concepción estructural de las teorías, la visión axiológica y epistemología feminista. Y el periodo 1990-2006 nuevas epistemologías:

...