Teoria de la literatura - Tema 1

TEORÍA DE LA LITERATURA I

TEMA 1: FILOLOGÍA Y CIENCIA DE LA LITERATURA. TEORÍA, CRÍTICA E HISTORIA LITERARIAS

LA TEORÍA DE LA LITERATURA

La teoría de la literatura estudia los principios, las categorías y los criterios de la literatura. Esta disciplina se encarga de estudiar desde un punto de vista teórico tanto los problemas generales que presenta el texto como los hechos que se dan. Es una disciplina científico-literaria y, por lo tanto, filológica, y además podemos decir que es la más objetiva de todas las ramas ya que pretende establecer un conocimiento general y trata de no valorar ni interpretar las obras literarias.

La teoría de la literatura es una teoría de pensamiento realizado a priori sobre qué es y cómo se construyen ciertas clases de objetos. Es el pensamiento de la literatura. 

Desde sus orígenes en la antigua poética, hay una serie de temas recurrentes que han preocupado a la teoría de la literatura. Por ejemplo, el tema de los géneros literarios. Otro tema recurrente es la caracterización del lenguaje literario, es decir, qué rasgos lingüísticos hacen que un texto sea considerado literario.

La poética y la teórica presentan ideas sobre qué es y cómo se construye un texto poético y teorice respectivamente.

epistemología

La epistemología es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento. En este sentido aborda de qué manera se obtiene el conocimiento además de las circunstancias en las que se obtiene. Destacan los autores Parménides de Elea y Platón.

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Hay dos tipos de conocimientos diferenciados por los griegos: episteme, que se trata del conocimiento reflexivo, elaborado con valor y, doxa, que se dice de la creencia común o simple opinión.

La gnoseología es reflexionar sobre el origen, naturaleza y límites del acto cognitivo, es decir, el acto de conocer.

el concepto de ciencia 

• Ciencias naturales o físico-naturales. Son las ciencias basadas en la explicación: es decir, hacen referencia a algo casual, exposición, asunto, doctrina o texto con claridad suficiente. Son las matemáticas, la física y la química.
• Ciencias de la cultura, humanas, sociales o del espíritu. Son las ciencias basadas en la comprensión, implican algo global. Es entender y comprender. Son la filosofía, la estética y la ciencia de la literatura.

Cuando aplicamos el concepto de ciencia a la literatura nunca lo hacemos con el mismo objetivo que cuando lo aplicamos a la física dado que el objeto de estudio es susceptible a cualificación exacta; el objeto científico alude a la exactitud. Cuando se refiere a la literatura el objeto científico alude a la epistemología, metodología, sistema, estructura y rigurosidad.

DIFERENCIACIÓN ENTRE CIENCIAS NATURALES Y DE LA CULTURA

Las ciencias se definen no solamente por su objeto de estudio, sino también en función de qué las primeras, las ciencias naturales, están basadas en la explicación y las ciencias de la cultura están basadas en la comprensión. Desde este momento, dado que su punto de partida es distinto, la elaboración epistemológica va a ser distinta.

El concepto de explicación siempre hace referencia a algo casual. El término proviene del latín explicatio y hace referencia a una doctrina o texto. La explicación es un proceso cognitivo que manifiesta el qué, el cómo, el por qué y el para qué de un suceso o materia.

El concepto de comprensión viene del latín comprehensio y está relacionado con el verbo comprender que significa entender, justifica o contener algo. La comprensión es una aptitud, una astucia para alcanzar el entendimiento de las cosas.

• Cuasalismo: aquello que se puede repetir y por eso se puede generalizar. Una cosa es causa de la otra. Es lo que sucede en las ciencias físico-naturales.
• Irrepetibilidad: es la gran cuestión en la que se mueven las humanidades y las artes.
• Singularidad: algo que se manifiesta una única vez.
• Individualidad: hace referencia al artista. Es cómo el artista plasma su personalidad, su yo más íntimo y su subjetividad más profunda en la obra de arte.

AUTORES

ERNEST CASSIRER (1874 – 1945)

Ernest Cassirer explica que la ciencia no es el único modo de configurar la realidad. Dice que hay otros modos de configurar el mundo. Su punto de partida es Kant y transforma la crítica de la razón de Kant en la crítica de la cultura. Explica que, estudiando la cultura, el hombre puede llegar a un mejor conocimiento, a un conocimiento verdadero y profundo de la cultura. Además, también introduce el término ‘’comprensión’’.

WILHELM DILTHEY (1833-1911)

Dilthey crea el término ‘’ciencias del espíritu’’ (Geisteswissenschaft). Dice que el mundo está dividido en dos partes: el espíritu y la naturaleza. Este autor rechaza abiertamente el modelo epistemológico de las ciencias naturales. Introduce de nuevo el término comprensión.

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