Antropologia A Ser Temido

El hombre en estado de naturaleza (nos explica Hobbes) se encuentra con

respecto al otro en completa igualdad. Es en el temor, que se constituye la sociedad como tal.

En este contexto, la cultura profesional tiene como objetivo -doble- por un lado captar todos los

temores de los ciudadanos y reconvertirlos en certezas. Todas las profesiones sin excepción se

hacen del temor ajeno y basan su pericia en la ayuda al prójimo. No obstante, toda esa

sapiencia y conocimiento genera un efecto inverso en el profesional cuando el afligido o el

afectado es un propio “ser querido”. En estos momentos, se da lo que nos hemos esmerado en

llamar “la paradoja profesional”, fenómeno por el cual el profesional se ve sumergido en un

doble conflicto que le genera angustia, ansiedad y terror. La palabra fobia viene del griego phóbos que significa terror y miedo a la vez.

Un sugerente rastreo historiográfico en Vicente Domínguez (2003) sugiere la

idea de que el miedo tiene en la literatura homérica un tratamiento diferente al

dado por Aristóteles en su Ética Nicomaquea. En Homero, para ser más

exactos phóbos deriva de phemobai que significa huir. En este contexto, su

aplicación a fines bélicos puede verse plasmado en la figura de Phóbos hijo del

dios de la Guerra Ares, terrible y temido por todos los mortales. Luego de

Homero, dice el autor, el sentido de Phóbos adquiere un matiz más vinculado al

miedo que al terror anterior (Domínguez, 2003: 662).

Según lo expuesto para Aristóteles, comentado en su prólogo inicial por el

catedrático A. Gómez Robledo la virtud se encuentra a mitad de camino entre

los dos tipos de vicios más comunes entre los hombres el exceso y la carencia.

El punto medio (y no así la mediocridad como comprendieron algunos) de

todas las pasiones cólera, temor, audacia, concupiscencia y otras, es la virtud.

En relación al temor, la falta total de él sería la imprudencia mientras su

exacerbación el terror, ambas pasiones negativas para el alma. La valentía

según el filósofo de Estagira sería entonces una virtud (Gómez Robledo, XIX).

En referencia exacta al temor, Aristóteles lo cataloga como parte de las

pasiones. En sí el hábito con respecto al temor va a llevarnos a ser valientes o

cobardes. En palabras del filósofo “pues otro tanto pasa con la templanza, la

valentía y las demás virtudes. El que todo huye y todo teme y nada soporta,

acaba por ser un cobarde; el que por otro lado nada teme en absoluto, antes

marcha al encuentro de todo hácese temerario” (Aristóteles, I, v. II. P. 19). Los

...