CV Ariadna Reyes Castañeda

Para ordenar sociológicamente el fenómeno de la devoción juvenil hacia San Judas Tadeo desde el marco teórico, consideramos en primera instancia a la juventud como una construcción histórico-social, en la que recaen ciertas expectativas, resultantes de las relaciones sociales y que ubican a los jóvenes en una posición especifica dentro del orden social. Dichas expectativas sociales hacia los jóvenes se van construyendo a partir de ciertos determinantes estructurales, como lo son la desigualdad, la movilidad social y la vulnerabilidad social; y a partir de lo cuál se genera la construcción de su perspectivas devocionales hacia el santo con el que se identifican y entre sus contemporáneos, de identidades particulares y la transformación de su espacio social y simbólico. Las y los jóvenes devotos a San Judas Tadeo poseen características sociales que les distinguen de otros grupos de jóvenes; ésas características hacen que se reúnan en torno al santo de las causas difíciles; mientras por un lado le piden por sus carencias personales, por el otro, encuentra afinidad con los demás jóvenes que visitan San Hipólito, ya que provienen de contextos y problemáticas similares. Los símbolos y significados de sus plegarias particulares, evidencian sus vivencias cotidianas y el entorno en el que viven. Finalmente, considerando que un fenómeno social forma parte de un proceso histórico, el marco teórico se ha enriquecido además de la documentación sobre la fundación de la Iglesia de San Hipólito, la llegada del Santo al país, la afinidad histórica de población migrante católica por el Santo, la continuidad y efervescencia de la devoción en condiciones de crisis política, económica y social.

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