Comunicacion

cambiando según el sistema social y político en que se desarrollan los medios que se utilizan para comunicar, el énfasis que se aplica al dar prioridad al emisor, al medio o al receptor, los objetivos que persigue, etc. Ello hace que, en muchas ocasiones, se entiendan y definan como alternativas experiencias opuestas. Una de las apreciaciones que debe hacerse es que lo alternativo hasta ahora existe como una praxis más que como una corriente teórica (...) es necesaria, pues, una pluralidad de lectura de los textos porque es fundamental entender lo alternativo como un proceso abierto y nunca como modelo cerrado” . La amplitud de esta perspectiva ha motivado una explosión de términos que intentan dar cuenta de conjuntos diferenciales de prácticas unidas por características comunes. La investigadora brasileña Regina Festa llegó a identificar treinta y tres denominaciones diferentes, por ejemplo: comunicación popular, participativa, emancipadora, comunitaria, grupal, de base, de resistencia, liberadora, democrática, etc . Visto de esta manera, podríamos hablar del campo de la comunicación alternativa, al interior del cual es posible distinguir una gran cantidad de subcampos, cada uno con sus lógicas particulares de funcionamiento. Igualmente una hipótesis de este tipo necesita de más profundas investigaciones. Ahora bien, si nos atenemos a criterios de orden epistemológico, “los conceptos son términos cuyo contenido de significación puede definirse sin ambigüedad. Las nociones, en cambio, se caracterizan precisamente por su ambigüedad, por su carácter frecuentemente figurado y por sus resonancias connotativas incontroladas. Como principio, los conceptos pueden ser formalizados y sistematizados, mientras que las nociones son rebeldes a esos procesos” . Ubicándonos a este nivel, el término comunicación alternativa, dadas las dificultades de formalización y sistematización, más que como un concepto se configura como una noción. Escapa a las posibilidades de este trabajo el dar cuenta de la gran cantidad de intentos que se han realizado en el camino por instituir una definición de la comunicación alternativa, pero si algo debe quedar en claro es que existe un hilo conductor que históricamente enhebra al conjunto de prácticas comunicacionales que, de una manera u otra, alguna vez han sido definidas como alternativas. Ese ingrediente en común que las unifica es la búsqueda de la transformación social. Esta es la base a partir de la cual es necesario comenzar a reflexionar sobre la actualidad de la comunicación alternativa y sus posibilidades de desarrollo en el marco social que impone la hegemonía neoliberal, rescatando el principio fundamental que siempre ha impulsado a la comunicación alternativa, ser un instrumento de acción para los sectores históricamente marginados del ejercicio del poder. BIBLIOGRAFIA Carlos Rodríguez Esperón Mimeo, papeles de cátedra, Buenos Aires, 2000. ...

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