Mestizaje Diversidades E Integracion

La Teoría Crítica cuenta hoy en día con muchos representantes y muchas corrientes diferentes. Este seminario quiere introducir al pensamiento de uno de sus representantes más importantes: a Walter Benjamin. Desde una perspectiva institucional puede parecer que Benjamin ha sido más bien una figura marginal de lo que llamamos hoy Teoría Crítica o Escuela de Frankfurt. Pero sus ideas han sido fuente de inspiración para algunos de sus representantes mas destacados, como el propio Max Horkheimer y, por supuesto, Theodor W. Adorno. Sin embargo, este curso no quiere indagar sobre las relaciones entre Benjamin y otros representantes alemanes de la Teoría Crítica. Antes que nada queremos ver de que manera el pensamiento de Walter Benjamin ha dejado una huella en el pensmiento latinoamericano.

Hace ya algunos años Beatriz Sarlo escribió, que la "lectura de Benjamin [...] ha producido una especie de erosión teórica que carcome la originalidad benjaminiana hasta los lítmites de la completa banalización" (Sarlo 2000: 79). Si bien Sarlo no limita esta observación a América Latina, creo que ella es particularmente correcta para esta parte del mundo. En vez de trabajos que se distinguen por su rigor filológico, encontramos en América Latina más bien lecturas animadas por un grán entusiasmo que se debe a intuiciones compartidas y que remite, en última instancia, a una crítica de la modernidad compartida. En el centro de la indagación en la que este curso quiere avanzar se encuentra la hipótesis de que esta crítica de la modernidad que Benjamin y algunos pensadores latinoamericanos se refiere sobre todo al olvido de la experiencia por la que la cultura moderna se destaca.

La crítica de la modernidad orientada en la el olvido de la experiencia provoca una concepción de crítica diferente a la crítica negativa que encontramos sobre todo el Adorno.

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