Schopenhauer

Para Schopenhauer el amor en el matrimonio pudiera comenzar por ser acuerdos de cualidades complementarias como morales, intelectuales y físicas, tomando en cuenta siempre las generación futura, comenzando así el amor apasionado que se convierte entonces en el interés por la constitución especial y personal de la raza venidera, con esto explica mediante dos verdades que esta pasión desenfrenada solo es causa en primer lugar de la indestructibilidad del ser en si que sobrevive al hombre en esas generaciones por venir, “esta simpatía tan viva y tan activa que nace, no de la reflexión, ni de la intención, sino de las aspiraciones y de las tendencias mas intimas de nuestro ser, no podría existir de una manera tan indestructible y ejercer sobre el hombre tan gran imperio, si el hombre fuese efímero en absoluto y si las generaciones se sucedieran real y absolutamente distintas unas de otras, sin más lazo que la continuidad del tiempo. La segunda verdad es que el ser en si reside en la especie más que en el individuo, porque este interés por la constitución especial de la especie que es el origen de todo comercio amoroso, desde el capricho mas fugaz hasta la pasión más seria es en verdad para cada uno el mayor negocio, aquel cuyo éxito bueno o malo, le afecta de la manera más sensible, de donde le viene por excelencia el nombre de negocio del corazón.

Es de extrañar que un hombre con el pesimismo de Schopenhauer no busque el culpable mas a la mano que han tenido los hombres en la historia, “la mujer” y que a diferencia de los griegos y las doctrinas religiosas de su época, considere que es cuestión de la naturaleza los defectos que él observaba en las mujeres. Reduciéndonos con esto a un ser sin categoría y en efecto, esto nos hace libres de toda culpa alimentada durante años y vigente en la mente de gran parte de la sociedad, aun en la actualidad. Una obra genial, que da paso a los grandes pensadores del siglo XIX, y que como filosofo de la época, marcó un momento, capaz de entender el papel del hombre en la sociedad, en cuanto a la libertad y la religión, pero incapaz de ver en la mujer un ser humano que dos siglos después podría leer su filosofía y usarla para interpretar el pensamiento histórico en relación a la feminidad

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