Análisis de “Una clave de la naturaleza del hombre: El simbolo”

Análisis de “Una clave de la naturaleza del hombre: El simbolo”

Ernest Cassirer menciona que sostiene un discurso “común en el lenguaje de todo el mundo”. Eso significa que no hay metalenguaje, sino que la construcción de los símbolos se extrae de un lenguaje, que es el lenguaje de todos. Para él no hay otro lenguaje que el lenguaje común, que es el de las personas incultas así como el de los niños.

• Cassirer hace referencia al biólogo Von Uexküll, quien define a la biología como “una ciencia natural que tiene que ser desarrollada mediante la observación, la experimentación
  y los métodos empíricos”. Éste es un filósofo fenomenista (que creer que la realidad no tiene existencia en sí misma, sino que se presenta como un fenómeno, algo que se da en el espacio y en el tiempo), y define a la vida como una realidad última que depende de sí misma. Él dice que no existe una verdad absoluta de cosas que sean las mismas para todos los seres vivos, por eso la realidad de cada organismo es diferente para cada especie, y pone un ejemplo relacionado con las moscas: “en el mundo de una mosca encontramos sólo cosas de mosca”. Por ello sostiene que cada organismo animal “posee un mundo propio, una experiencia peculiar”.
• Desarrolla en su estructura anatómica un determinado sistema “receptor” y otro “efector”. Sin estos dos sistemas el organismo no sobreviviría ya que ambos interactúan y se equilibran entre sí. El receptor recibe los estímulos externos y el efector reacciona ante ellos. A esto se le llama “círculo funcional” dado a que son eslabones de una misma cadena.
• En el hombre, el “círculo funcional”, no sólo ha aumentado cuantitativamente sino que también ha sufrido un cambio cualitativo.
• Entre el sistema receptor y efector, hay un eslabón intermedio que se le llama “sistema simbólico” y éste transforma la totalidad de la vida humana; ya que, comparado con los demás animales el hombre no sólo vive en una realidad más amplia, más extensa, sino en una nueva dimensión de realidad.
• Por eso en los animales, una respuesta directa e inmediata los lleva al estímulo externo; en el hombre, la respuesta es demorada y retardada por un proceso lento y complicado de pensamiento. La racionalidad es algo esencial a todas las actividades humanas.
• El lenguaje ha sido identificado con la razón o con la verdadera fuente de la razón.
• Junto al lenguaje conceptual tenemos un lenguaje emotivo; junto al lenguaje lógico o científico, el lenguaje de la imaginación poética.
• El lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y emociones.
• La razón es un término incorrecto para abarcar la formas de la vida cultural humana en toda su diversidad, sin embargo todas estas formas son simbólicas. Por lo tanto, se define al hombre como un animal simbólico, en lugar de racional.
• Cassirer al definir al hombre como animal simbólico explora al hombre en su relación social, cree que la cultura es la manifestación simbólica máxima.

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