Antes del 300, la Iglesia cristiana estaba más o menos prohibida, pero en el año 313 el cristianismo era una religión aceptada en el Imperio Romano bajo el reinado del emperador Constantino. Desde el año 380 el cristianismo fue la religión del Estado

Edad Media

• Duró 9 siglos ≈ mil años. (≈ V-XV)
• Antes del 300, la Iglesia cristiana estaba más o menos prohibida, pero en el año 313 el cristianismo era una religión aceptada en el Imperio Romano bajo el reinado del emperador Constantino. Desde el año 380 el cristianismo fue la religión del Estado en todo el Imperio Romano.
• En el año 529 la Iglesia cerró la academia de Platón en Atenas y ese mismo año se fundó la Orden de los Benedictinos como la primera gran orden religiosa. A partir de entonces los conventos tuvieron el monopolio de la enseñanza, la reflexión y la contemplación.
• Edad Media es un periodo de tiempo entre dos épocas y la expresión surge en el Renacimiento, que se considera que la Edad Media como una larga noche de mil años que había enterrado a Europa entre la Antigüedad y el Renacimiento.
• Se le considera un tiempo autoritario y rígido pero también un tiempo de crecimiento ya que aquí comienza a configurarse el sistema escolar, surgen las primeras escuelas en los conventos, ≈1200 se fundaron las primeras universidades, las materias se dividían en diferentes grupos o facultades.
• Edad Media = cultura cristiana unitaria
• Los primeros siglos después del año 400 fueron años de decadencia cultural. Se volvió a la economía en especie, a la economía del intercambio, se caracterizaba por el feudalismo. La población disminuyó y la importancia política de Roma acabó hasta finales del siglo IV, el obispo de Roma se convirtió en la cabeza de la Iglesia católica romana bajo el nombre de Papa y se consideró el vicario de Jesús en la Tierra. Roma fue la capital cristiana durante casi toda la edad media.
• Se conocían algunos escritos de Aristóteles y Platón. Europa Occidental: cristianismo, latín, Roma. Europa Oriental: cristianismo, griego, Constantinopla>Bizancio. Norte de África y Oriente Medio: musulmán>islám, árabe. Lugares sagrados del islam: La Meca, Medina, Jerusalén y Bagdad. Ciencia=árabes. Platón en el este y Aristóteles con los árabes en el sur.

• Los filósofos de la Edad Media dieron por sentado que el cristianismo era lo verdadero. Casi toda la filosofía medieval versó en si eran compatibles la fe y la razón.

Dos filósofos más importantes

• San Agustín (354-430) fue maniqueo (una secta religiosa, doctrina de salvación mitad religiosa y mitad filosófica donde la idea era que el mundo está dividido en bien y mal, en luz y oscuridad, espíritu y materia. Con el espíritu las personas podían elevarse por encima del mundo de la materia y así poner las bases para la salvación del alma), estaba interesado por el problema del mal (cuestión del origen del mal), también fue influenciado por la filosofía estoica (no existía esa fuerte separación entre el bien y el mal), pero tuvo más influencia de San Agustín o sea el neoplatonismo (donde se encuentra con la idea de que toda la existencia tiene una naturaleza divina). Cristianizó a Platón.

• Piensa que Dios creó el mundo de la nada. Antes de crear Dios el mundo, las ideas existían en los pensamientos de Dios (pensamiento platónico de las ideas eternas)
• El mal es la ausencia de Dios, no tiene existencia propia, es algo que no es porque la Creación de Dios es sólo buena. El mal se debe a la desobediencia de los hombres.
• Hay un abismo infranqueable entre Dios y el mundo, rechaza la idea de que todo es Uno.
• El ser humano es un ser espiritual, tiene un cuerpo material que pertenece al mundo físico donde la polilla y el óxido corroen, pero también tiene un alma que puede reconocer a Dios.
• Toda la humanidad entró en perdición después del pecado original pero Dios ha determinado que algunos serán salvados de la perdición eterna. No existe ningún secreto sobre quién se salva o pierde porque ya está decidido de antemano. Somos arcilla en sus manos y dependemos de su misericordia.
• Rechaza cualquier derecho del hombre a criticar a Dios
• No le quita a los hombres la responsabilidad de sus propias vidas. Vivir de manera que por nuestro ciclo vital podamos darnos cuenta de que pertenecemos a los elegidos
• Dividió a la humanidad en dos grupos, los que se salvan y los que pierden (La ciudad de Dios)
• La Historia trata de la lucha que se libra entre la Ciudad de Dios y la Ciudad terrena que no son ciudades políticas fuertemente separadas. Luchan por el poder en cada persona. La Ciudad de Dios se encuentra en la Iglesia y la Ciudad terrena en los Estados políticos.
• Fue el primer filósofo que introdujo la propia Historia en su filosofía. Visión lineal de la Historia. Dios necesita de la historia para realizar su Ciudad de Dios. Es necesaria para educar a los hombres y destruir el mal.

• Hasta el 1000 los colegios de los conventos eran los únicos que se ocupaban de la enseñanza. Entre el 1000 y el 1100 se fundan las primeras escuelas de las catedrales y en el 1200 las primeras universidades así como las catedrales góticas que eran levantadas en honor a Dios como un servicio divino
• Durante la edad media los árabes tuvieron una viva tradición aristotélica  por lo que muchos escritos fueron conocidos lo que despertó un nuevo interés por lo científico.
  

• San Agustín (1225-1274) filósofo teólogo que cristianizó a Aristóteles, cró la gran síntesis entre la fe y el saber.

• Pensó que no tenía por qué haber una contradicción entre lo que nos cuenta la filosofía o la razón y lo que nos revela la fe. Con la ayuda de la razón podemos llegar a las mismas verdades que cuenta la Biblia
• Dogmas de la fe: conocimiento al que sólo tenemos acceso a través de la fe y de la revelación cristiana
• Verdades teológicas naturales: aquellas a las que se puede llegar a través de la revelación cristiana pero también a través de la razón innata o natural.
• Hay dos caminos que conducen a Dios, uno a es a través de la fe y la revelación (más seguro, te desorientas si sólo te fías de la razón) y el otro camino a través de la razón y las observaciones hechas con los sentidos.
• No debe haber una contradicción entre un filósofo como Aristóteles y la doctrina cristiana. Sólo existe una verdad, las dos partes de la verdad se superponen la una a la otra en muchos puntos importantes y se complementan. Dios se revela ante nosotros a través de la Biblia y la razón.
• Pensaba que basándose en la filosofía de Aristóteles se podía probar la existencia de Dios
• Con la razón podemos reconocer que todo lo que hay a nuestro alrededor tiene que tener una causa original.
• Sólo mediante la observación de la naturaleza podemos reconocer que hay un Dios y en la biblia encontramos información sobre él, como una autobiografía.
• Hay un grado evolutivo de existencia, el humano tiene una razón con pensamientos profundos. Los ángeles no tienen cuerpo por lo que tienen inteligencia inmediata e instantánea y no morirán nunca pero por encima de ellos está Dios que puede verlo y saberlo todo con una sola y continua visión.
• Se quedó con la visión que Aristóteles tenía de la mujer, ya que según la mujer fue creada de una costilla del hombre. La mujer es inferior al hombre sólo físicamente ya que su alma tiene el mismo valor. En el cielo hay igualdad porque dejan de existir diferencias físicas entre sexos.

• Hildegarda de Eibingen (1098-1179) monja del Valle de Rhin. Entre los judíos y cristianos creían que Dios no sólo era hombre sino que también tenía un lado femenino o naturaleza materna porque las mujeres están creadas a su imagen y semejanza. Al lado femenino de Dios se le llamaba Sofía que significa sabiduría. Había sido olvidado este personaje e Hildegarda llega a decir que Sofía se le apareció.

Renacimiento (siglos XV y XVI)

• Volvió a nacer el arte y cultura de antigüedad (griego)
• La brújula facilitó la navegación, la pólvora hizo que los europeos fueran militares superiores, la imprenta difundió las ideas, catalejo. Anatomía del cuerpo (Se disecaron cuerpos), volvió a aparecer el desnudo en el arte.
• Se colocó al hombre en el centro, nueva fe en el ser humano y su valor (contrastante con el énfasis medieval en la naturaleza pecaminosa del hombre)
• Principales figuras: Ficino (“conócete a ti misma, estirpe divina vestida de humano”) y Pico della Mirandola (libro diálogo de la dignidad del hombre)
• Individualismo
• Ideal del hombre renacentista: persona que participa en todos los campos de la vida, arte y ciencia.
• El hombre se permitió desarrollarse libremente y tuvo posibilidades ilimitadas, una idea nueva a la antigüedad donde se debía conservar la serenidad, moderación y el control.
• Nuevo concepto de naturaleza. Se dejó de considerar a la vida en la Tierra como una mera preparación. La naturaleza fue considerada como algo positivo. Muchos pensaba que dios ESTABA PRESENTA EN LA creación, es infinito y debe estar en todas partes (panteísmo) a diferencia de los filósofos medievales que había subrayado el enorme abismo que existía entre Dios y su Creación.
• También floreció el antihumanismo que venía de un poder eclesiástico y estatal autoritario, estos eran los procesos contra las brujas y la quema de herejes, magia, superstición, guerras de religión y conquista de América.
• Surge el método científico que consistía en investigar la naturaleza con los propios sentidos. Diferente a la fe exagerada en la importancia de la razón que había dominado durante la época medieval. Ahora se comienza a decir que cualquier investigación de la naturaleza tenía que basarse en la observación, experiencia y experimento, a lo que se le llamó método empírico (basar conocimientos de las cosas en la propia experiencia)
• Se ponía gran énfasis en la importancia de expresar las observaciones científicas en un lenguaje matemático exacto.
• La naturaleza no era ya sólo algo de lo que el hombre formaba parte, sino algo que podía utilizar y aprovechar. Francis Bacon (Saber es poder) subrayó la utilidad práctica del saber. Los seres humanos comenzaron a intervenir en la naturaleza y a dominarla.
• Nueva visión del mundo distinta a la Edad Media donde la Tierra era el centro del universo y todo gira a su alrededor (visión geocéntrica). En 1543 en el libro de “Sobre las revoluciones de los orbes celestes” de Copérnico habla de que todo gira alrededor del sol (visión heliocéntrica del mundo).

• Johannes Kepler XVII dijo que los planetas recorren órbitas elípticas u ovaladas con el sol en uno de los focos y la velocidad de los planetas es mayor cuando están más cerca del sol y viceversa, además de que dijo que estas mismas leyes regían en todo el universo.
• Galileo Galilei XVII (Mide lo que se pueda medir, y lo que no se pueda medir, hazlo medible / el libro de la naturaleza está escrito en un lenguaje matemático) hizo la ley de inercia. Esto fue en contra de la idea en la antigüedad de que la Tierra tendría que moverse tan rápido que una piedra que se echara al aire hacia arriba caería a muchísimos metros del lugar donde había sido lanzada. Además dijo que dos varias fuerzas pueden actuar sobre un objeto.
• Isaac Newton (1642-1727) aportó la descripción definitiva del sistema solar y de los movimientos de los planetas, formuló la ley de la gravitación universal.
• Darwin demostró que los hombres habían evolucionado de los animales. Con esto, los seres humanos pierden algo de su situación especial en la Creación.

• Nueva relación con Dios. La filosofía y la ciencia se iban independizado de la teología. En la época medieval sólo los sacerdotes y los frailes leían la Biblia, porque sólo existía en latín pero a partir del Renacimiento la biblia se tradujo del hebreo y del latín a las lenguas vulgares lo que tuvo mucha importancia para la Reforma

• Martín Lutero. Según él, el hombre no necesitaba pasar a través de la Iglesia o de sus sacerdotes para recibir el perdón de Dios y éste tampoco dependía de pagar o no indulgencias (diezmo). Quería volver al cristianismo original (únicamente las escrituras). Cada uno podía leer la Biblia y de alguna manera ser su propio sacerdote. Pensaba que los sacerdotes no tenían ninguna posición especial respecto a Dios y que el hombre no recibía la absolución y la salvación a través de los ritos de la Iglesia sino que la salvación se recibe totalmente gratis a través de la fe. Estaba convencido de que el hombre había quedado totalmente destruido tras el pecado original y puede legitimarse únicamente por la gracia de Dios porque la suerte del pecado es la muerte.

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