Caso Ayotzinapa Análisis hegeliano-marxista-zizekniano

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Filosofía de la posguerra

Caso Ayotzinapa

Análisis hegeliano-marxista-zizekniano.

ENTREGA FINAL DE SEMESTRE

NICOLÁS ROCHA / OCTAVIO TAPIA

Introducción:

El asesinato de 6 estudiantes y la desaparición de otros 43, a casi ya dos meses de lo sucedido en Iguala Guerrero,  ha penetrado por completo a un México que parece estar despertando por medio de movilizaciones y constantes protestas contra el crimen de Estado. El análisis de este ensayo irá dirigido al como la sociedad mexicana a establecido una misma unidad de lucha conformada por la combinación de distintas posturas de diferentes clases sociales.

Creemos que es importante analizar dialécticamente como este fenómeno se ha vuelto una misma idolología en todas las protestas contra el Gobierno Mexicano y hacia donde es que realmente estamos caminando con una lucha de carácter fetichista confundida por sus mismas contradicciones en el sistema capitalista actual.

Marco Teórico

Esto son los hechos ocurridos :

En la noche del 26 y madrugada del 27 de septiembre ocurre un atentado en contra de los estudiantes normalistas de la escuela normal Raúl Isidro Burgos . El atentado consta de una emboscada por parte de policías municipales en conjunto con un grupo de civiles armados. Hay dos balaceras distintas en un transcurso de por lo menos tres horas. El resultado son seis personas asesinadas y la desaparición forzada de 43 estudiantes, los cuales fueron previamente detenidos por la policía y trasladados al último lugar en el que fueron vistos con vida: la comandancia del municipio de Iguala. “En el atentado resalta un modo de operar caracterizado por la tortura (uno de los estudiantes asesinados fue encontrado desollado), la desaparición forzada y las ejecuciones extrajudiciales, tres características del operar histórico de los despliegues clandestinos de la violencia estatal en América Latina, es decir, del paramilitarismo”. (Adrián Galindo de Pablo es Sociólogo y Maestro en Estudios Latinoamericanos, Ayotzinapa: Paramilitarismo y crimen de Estado)

Para un análisis mas adecuado con el  caso Ayotzinapa y  sus respectivas derivaciones es necesario retomar los pensamientos y conceptos del algunos de los filósofos mas importantes que ha tenido la humanidad a lo largo de la historia.

Dialéctica: HEGEL

Explica el camino recorrido por medio de la experiencia para conocer la esencia de las cosas.

La dialéctica no es sólo un método, sino que es la forma en la que está constituida la realidad, y mediante este método la filosofía llega a comprender. El carácter dialéctico de lo real significa que cada cosa es lo que es, y sólo llega a serlo en interna relación, unión y dependencia con otras cosas y, en último término, con la totalidad de lo real. La realidad en cuanto dialéctica está, pues, regida y movida por la contradicción, internamente relacionada y constituida como oposición de contrarios. De este modo, cada realidad particular remite a la totalidad, al todo, y sólo puede ser comprendida y explicada en relación al todo. Lo  que impulsa el movimiento de la conciencia es la negación.

Como explica Hegel, en su libro La fenomenología del espíritu “Este movimiento dialéctico que la conciencia ejerce en ella tanto en su saber como en su objeto, en la medida en que, a partir de el, le surge a ella el nuevo objeto verdadero, es lo que propiamente se llama experiencia”.

Dialéctica: MARX

Marx toma el concepto de dialéctica de Hegel pero elimina toda la interpretación religiosa o teológica, considerando que el movimiento descrito por la dialéctica tiene como sujeto el mundo de la naturaleza y de la historia, el mundo finito. Explica que la conciencia no es lo principal sino que el movimiento histórico esta determinado por lo tangible, por lo material, específicamente por el trabajo y por las relaciones sociales que este genera. Lo primordial es la acción, el conocer para poder sobrevivir.  

“Pero todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su movimiento, su transformación, su vida, y en sus recíprocas interacciones. Entonces tropezamos inmediatamente con contradicciones. El mismo movimiento es una contradicción; ya el simple movimiento mecánico local no puede realizarse sino porque un cuerpo, en uno y el mismo momento del tiempo, se encuentra en un lugar y en otro, está y no está en un mismo lugar. Y la continua posición y simultánea solución de esta contradicción es precisamente el movimiento". (Engels, Anti-Dühring, XII. Dialéctica. cantidad y cualidad.)

El trabajo te determina socialmente, te transforma y te identifica como clase. Es por esto que Marx concluye que la lucha de clases es el motor de la historia.

Fetichismo de la mercancía: MARX

El texto explica como la mercancía (materialización del trabajo social) adquiere propiedades no reales en el sistema capitalista. Es decir característica en que las mercancías encubren los procesos productivos que hay en la sociedad en su conjunto que en última instancia es donde se descubren las relaciones de explotación de una clase por la otra; o sea de la burguesía por el proletariado.

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