Consigne qué relaciones pueden establecerse entre el concepto de filosofía

Pregunta 1

Consigne qué relaciones pueden establecerse entre el concepto de filosofía, en su acepción etimológica, y el mito de Eros, dios concebido en el festejo del nacimiento de Venus. (16 puntos)

La palabra filosofía está integrada por dos palabras griegas, philia (amor) y sophia (sabiduría), que expresan la actitud de los auténticos filósofos. Lo que a ellos los movía era el amor a la sabiduría, se preguntaban desinteresadamente acerca del mundo y de la vida. En esta búsqueda de la sabiduría reconocían la finitud del Hombre y la imposibilidad de alcanzarla. A la sabiduría no se la posee sino que se la ama. Y este buscar la sabiduría que el Hombre no posee es el eros filosófico.

Eros significa amor en griego y es el que hace de intermediario entre lo que el hombre tiene y lo que el hombre no tiene. Entre lo que posee y la ausencia de lo que busca.

Platón usa el mito de Eros para mostrar el carácter de la filosofía, esta es una búsqueda amorosa antes que transmitir un contenido especial. El hilo conductor  y relacional es el amor.

Eros hereda de su madre la pobreza y precariedad, va descalzo, no tiene domicilio ni abrigo en la tierra. En cambio de su padre recibe lo varonil y osado, entre otras características, pero principalmente ansioso de saber e incesante en la filosofía. Eros no es ni ignorante ni sabio pero al igual que los filósofos es un amante de la filosofía.

Pregunta 2

Elabore un cuadro consignando, respecto de la doctrina platónica: a) partes del alma; b) clase social correspondiente; c) forma de gobierno resultante. (17 puntos)

Pregunta 3

Desarrolle la crítica que formula Aristóteles a la Teoría de las Ideas de Platón.  (17 puntos)

Aristóteles afirmaba que existe un solo mundo, no dos como Platón. Está en desacuerdo de en donde se encuentra el conocimiento universal, éste no estará separado de la cosa (en otro mundo) sino que está en la cosa.

Platón creía que el ser humano se divide en cuerpo y alma, que el cuerpo se deteriora y muere pero el alma es inmortal. Aristóteles por el contrario no creía que el alma es inmortal y eterna, denomina alma al principio de vida y no la separa del cuerpo como hacía Platón. Con el fin de la existencia del ser humano se muere también el alma. Además Aristóteles afirmaba que todos los seres vivos, no sólo los humanos, tenían alma y las dividía en tres categorías.

Aristóteles también estuvo en desacuerdo con la teoría de la reminiscencia de Platón. Afirmaba que no hay innatismo en el ser humano, no hay ningún alma cargada de conocimiento, la persona cuando nace es una tabula rasa que va adquiriendo el conocimiento a través de la experiencia.

Con respecto a la ética Platón decía que el sabio y virtuoso es el que conoce la idea de bien, como una idea suprema. Aristóteles dirá que no existe esa idea suprema de bien sino distintos tipos y que no sólo alcanza con conocer la idea, sino que para ser bueno y justo se necesita practicar el bien y la justicia.

Aristóteles le confiere gran importancia a la política y a la vida en sociedad. Y propone una forma de gobierno diferente a la de Platón, en pos de la justicia, igualdad y para mantener la tranquilidad de la sociedad. En consonancia con su creencia de que el objetivo de la vida es alcanzar la felicidad, el fin del estado debe ser la felicidad y la realización moral de los ciudadanos. Apela al concepto de alteridad, a diferencia de Platón, se tiene en cuenta al otro. Afirmaba que no debe haber muchos pobres y un grupo de personas ricas, sino una clase media que de forma asamblearia elija gobernantes que respeten la ley común y reciban el consentimiento del pueblo.

Pregunta 4

En la Unidad 5 del Módulo 3 vimos que gran parte del debate filosófico, estuvo referido al tema del conocimiento. En este punto se solicita que indique cuáles fueron los aportes del racionalismo cartesiano y del empirismo a la teoría de Kant.  (15 puntos)
Para responder a esta consigna le será de utilidad haber resuelto previamente las Actividades 1, 2 y 3 del Módulo 3.

Kant trató de armonizar tanto el racionalismo como el empirismo. Para Descartes nuestro conocimiento posee ideas innatas, sin que tenga que ver la experiencia sensible. Mientras que para Hume, nuestro conocimiento tiene su origen a partir de la experiencia. Kant sintetiza ambos pensamientos al afirmar que el conocimiento comienza con la experiencia pero todo el conocimiento no se reduce a ella porque hay un componente a priori que aportan nuestras facultades cognoscitivas. Así el conocimiento se realiza cuando sintetizamos el a priori de conocimiento y las impresiones que conocemos por la sensibilidad.

No considera que todo conocimiento es sólo deducible de un principio racional, sino que al lado de la razón la experiencia juega un papel fundamental. No se considera a la razón aislada sino que ahora se la considera junto a la experiencia que ella ordena.

La razón es la que nos garantiza llegar a la verdad en toda experiencia posible.

Tanto para Descartes como Hume y Kant el sujeto no puede ir más allá de sí mismo, para Descartes el conocimiento solo se da a través de lo racional, para Hume el conocimiento de la realidad depende exclusivamente de la experiencia, y para Kant sólo es posible el conocimiento del fenómeno (realidad para mi) y no es posible el conocimiento de noúmeno (la realidad en si misma).

Kant fue formado en las doctrinas racionalistas que dominaban en la época en la Europa continental. Con representantes que va desde Descartes a Wolf. Luego de la lectura del empirista David Hume, éste despertó a Kant de su sueño dogmático.

Además del racionalismo y empirismo Kant recibió influencias religiosas de Lutero y de la ciencia de Newton. Estos dos le valen a Kant justamente, en parte, para cuestionar algunos postulados del empirismo y racionalismo. Debido a que Lutero hablaba de una conciencia libre, no dogmática, para interpretar las escrituras. Y por el lado de la ciencia Kant acepta su existencia, al contrario de Descartes.

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