El Pensamiento Pedagógico del Tercer Mundo

El Pensamiento Pedagógico del Tercer Mundo

31. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN.

1. ¿Cuáles son los recursos que el colonizador utiliza en el intento por perpetuar la explotación?

Los colonizadores combatieron la educación y la cultura nativas, imponiendo sus hábitos , costumbres, religión, esclavizando a indios y negros. En el caso de los africanos, que hablaban tres,  cuatro o muchas lenguas, los colonizadores impusieron una única lengua extranjera a fin de catequizar a todos y unirlos en una religión universal.

1. Explica lo que significa la “reafricanización”  sugerida por Cabral.

Así se muestra indispensable una reconvención de los espíritus- de las mentalidades- para su verdadera integración en el movimiento de liberación. Esa reconvención- re africanización, puede comprobarse antes de la lucha, pero se completa en el transcurso de esta; en el contacto cotidiano con las masas populares y en la comunión de sacrificio que la lucha exige.

1. ¿En qué medida de los intereses de clase interfieren en el comportamiento de un individuo frente a la lucha? Da ejemplos.

• Un  alto funcionario que salió del pueblo y se desvía por lo económico
• Un jefe religioso  que apoya al pueblo y en igual manera traiciona y se deja llevar por lo político y económico  

32. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN.

1. Nyerere hace una comparación entre  la educación formal europea y la educación “informal” de África pre colonial. Comenta lo que hay en común entre los dos procesos.

En Europa, hace mucho la educación es formalista. Sin embargo un análisis de su desarrollo mostrara que siempre tuvo objetivos semejantes a los implícitos en el sistema educativo tradicional africano. Ósea la educación formal en Europa tenía como meta reforzar la ética social existente en determinado país, y preparar a los niños y jóvenes para el lugar que ocuparían en aquella sociedad, nuestro pueblo en las áreas rurales así como su gobierno debe organizarse cooperativamente y trabajar para si y al mismo tiempo para la comunidad a la cual pertenece.

1. “… el sistema educativo de Tenzania debe realizar el empeño cooperativo y no el alcance individual”. ¿Por qué Nyerere insiste tanto en el predominio del trabajo cooperativo sobre el individual?

Por qué Nyerere nos dice que no solo se trata de una cuestión de organización escolar si no que los valores sociales son formados por la familia, la escuela y la sociedad, y así el sistema educativo debe de preparar jóvenes que desempeñen un papel dinámico y  constructivo en el desarrollo de una sociedad en la cual todos los miembros comparten imparcialmente la buena o mala suerte del grupo

33. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN.

1. ¿Cuál es la relación que el autor hace entre energía y cultura?

R: porque si en la sociedad existe un alto índice de alfabetización dentro de esta la cultura mejorara

1. “Un pueblo iletrado no es un pueblo ignorante”.

Comenta esta afirmación.

Lo  que da a entender es que si en un pueblo no hay educación la gente no estaría al nivel de la sociedad en la que la educación se lleve a cabo de manera adecuada.

1. ¿Por qué el autor cree que algunos programas de alfabetización fracasaron en países de África y de América Latina?

Los programas que tienen para introducir la escritura como medio de transmisión del conocimiento  y como medio de creación de conocimiento en general tiene la tendencia a presentarse como antagónicos a la oralidad y al conocimiento ligado a ella. El error entonces es el doble, por un lado se ignora y en muchos casos, se niega la oralidad como medio privilegiado de expresión comunicativa y por el otro, se ignora y se niega el conocimiento acumulado y transmitido a través de la oralidad. Creemos que la posición que consideramos como antagónicos esos dos momentos de la transmisión y creación de conocimientos y cultura es uno de los elementos esenciales de los fracasos más o menos estruendosos de ciertos programas de alfabetización, tanto en África como en  América latina. Nuestra experiencia ha mostrado que importante es concebir como complementarias esas dos expresiones de la cultura y de la formación y transmisión de conocimiento.

El Pensamiento Pedagógico Latinoamericano

34. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN.

1. ¿Qué consecuencias genera el enfoque verbalista adoptado por las escuelas hasta el presente?

La pedagogía del lenguaje total lleva al perceptor el placer nuevo y motivador del aprendizaje. El alumno siempre está queriendo saciar su hambre de estímulos, sensaciones y percepciones.      Los jóvenes de hoy sienten la necesidad de una sacudida sensorial para trabajar y comunicarse. Esta inclinados a captar, globalmente la conexión de las imágenes, de las sensaciones y de los sonidos , sus necesidades de recurrir al proceso de análisis síntesis.

1. Explica el tipo de lenguaje utilizando en los medios de comunicación social.

Se adaptaron a esta metodología, hoy los medios de comunicación de masa, codificando la realidad de un modo diferente, contribuyen para la explotación que da a la comunidad una comunicación más acorde con la integridad de la naturaleza humana. El lenguaje oral y particular la escritura llegaron a descarnar al hombre al separar la realidad de su representación simbólica.

1. “Se podría afirmar que para la realización de una autentica educación, tanto educadores como educados tienen que ponerse en situación de comunicación”

¿Está de acuerdo con esta afirmación? ¿Por qué?

Si ya que mientras exista comunicación en el entorno escolar las actividades que se realicen serían más benéficas para ambas partes ya que tanto el educador obtendría sus objetivos plasmados y el educando obtendría los aprendizajes.

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